По приезде в Европу Блаватская поселилась в Вюрцбурге и сразу погрузилась в 
работу над своим главным трудом - "Тайной Доктриной". Ее здоровье становилось 
все хуже: донимала водянка, ноги сильно отекали, колени были поражены артритом, 

так что каждый шаг давался с огромным трудом. "Мне хорошо, только когда я сижу 
и 
пишу, - читаем в одном из ее писем этой поры, - не могу ни ходить, ни стоять 
больше минуты". Несмотря на недуги, работоспособность Елены Петровны не только 
не уменьшилась, но, наоборот, увеличилась. Последние семь лет ее жизни - самый 
плодотворный период. Кроме трех объемистых томов "Тайной Доктрины" (два первых 
вышли в 1888 г., а третий - посмертно), она опубликовала такие свои шедевры, 
как 
"Голос Молчания" и "Ключ теософии", а также много статей для своего нового 
журнала "Люцифер". С 1887 г. Блаватская практически безвыездно жила в Лондоне. 
Здесь она и скончалась 8 мая 1891 г. На ее смерть откликнулись газеты во многих 

странах мира. Одна из них - индийская "Индиан мир-
502
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ
503
pop" - в некрологе писала. "Елены Петровны Блаватской нет больше в земной 
сфере... она не принадлежала к какой-то одной нации. Весь простор земли был ее 
домом, все человечество - ее братьями... Вся жизнь ее была необычной. Нет 
человеческих мерок, которые можно было бы приложить к ней. Она всегда 
оставалась 
единственной в своем роде..."
Дальнейшие события показали значимость ее фигуры. Можно без преувеличения 
сказать, что Блаватская сыграла выдающуюся роль в великом диалоге двух 
цивилизаций - Западной и Восточной. Ознакомив своих современников с 
эзотерическим индуизмом и буддизмом, Блаватская проторила путь, по которому 
пришли на Запад трансцендентальная медитация, дзэн-буддизм, движение Сознания 
Кришны и йога. О важном влиянии теософии на возрождение духовности в Индии уже 
говорилось выше. Интерес к творчеству Блаватской не только не упал с годами, но 

продолжает расти - ее труды регулярно переиздаются как в подлиннике (то есть на 

английском), так и в переводах (в том числе на русском) и по-прежнему будоражат 

творческую мысль многих ученых и философов. Продолжает свою деятельность 
созданное ею Теософское общество, которое в настоящее время насчитывает в своих 

рядах около 100 тысяч членов.
Что касается учения Блаватской, то в своем законченном виде оно изложе-; но в 
двух первых томах "Тайной Доктрины)1. Книга эта является очень под-| робным 
комментарием к небольшому сакральному тексту под названием j "Строфы Дзиан", с 
которым Блаватская познакомилась в одном из подзем-" ных гималайских монастырей.
 
Первый том - "Космогенезис" - рассматри-' вает общие закономерности развития 
Вселенной. Второй - "Антропогене- j зис" - посвящен формированию человека.
С точки зрения "Тайной Доктрины", в основе всего лежит Нечто Неска-: зуемое и 
Неощутимое - Непознаваемое He-Бытие, некая Таинственная, не имеющая никаких 
качеств Абсолютная Тьма, которая фактически не существует и потому находится 
вне 
времени и вне пространства. Эта Тьма (собственно, ее с не меньшим основанием 
можно считать также и Абсолютным Светом) является как бы Материнской Утробой, в 

которой вечно чередуются циклы Бытия. Наша Вселенная, представляющаяся нам 
такой 
необозримо-огромной, на самом деле есть лишь один из многих крохотных пузырь- j 

ков в беспредельном океане He-Бытия. Она - Живое Существо, имя Которому 
Парабраман. Ее существование есть вечная смена циклов Жизни - I Манвантар и He-
Жизни - Пралап Каждая Манвантара - это жизнь отдельного индивидуального 
Космоса-
Брамы. Число земных лет, ее составляющих, измеряется пятнадцатизначным числом. 
За это время Брама успевает развиться из предельно-малой точки, заключающей в 
себе все идеальные формы Бытия, до колоссального (с человеческой точки зрения, 
конечно) по своему объему материального мира с бесчисленным количеством 
галактик, звезд и планет. Достигнув своих предельных размеров, Брама затем 
начинает сжиматься, постепенно теряя свою материальность, и вновь в конце Ман-
вантары возвращается к состоянию точки, символизирующей Его смерть. Время и 
Пространство сворачиваются в Ничто, заключающее в Себе Вечность и Бесконечность.
 
Парабраман как бы исчезает, с тем чтобы по окончании Пралайи (по 
продолжительности она равна Манвантаре) опять развиться в нового Браму. Однако 
ни одна из Манвантар не является точной копией предыдущих, ибо новорожденный 
Брама использует в своей Вселен-
ной опыт всех предшествующих Брам. Таким образом Вечно Сущий Парабраман как бы 
познает Сам Себя через Свои бесчисленные малые "я".