человек 
точно так же может однажды утратить ее, если вновь отдастся греху. Сохранение 
веры есть деятельное, а не пассивное состояние. Лишь те, кто заботливо, 
каждодневно избегают зла и ревностно совершают добрые дела, все более и более 
умирают для греха, оживая для Бога. Совершенство достигается только теми, кто 
исполняет важнейшие заповеди Христа - всем сердцем стремится к Богу и любит 
ближнего своего как самого себя. Человек, имеющий в себе такое стремление и 
такую любовь, восстанавливает в себе образ Божий - живет и мыслит подобно тому, 

как жил и мыслил Христос. Из этого вытекало, что одним из важнейших и 
необходимых условий сохранения веры и спасения служат для человека добрые дела. 

Католическое и лютеранское воззрения на спасение как бы слились у методистов в 
одно целое.
Оглядываясь вокруг себя, Уэсли видел огромное поле для деятельности. Там и 
здесь 
проживало бесчисленное множество погибающих людей, до которых официальной 
церкви 
не было никакого дела. Указать им путь к спасению, помочь их духовному 
возрождению отныне стало главной его заботой. Следует сказать, что в начале 
XVIII в. англиканство переживало определенный кризис. Широкое распространение 
скептицизма в высших слоях общества привело к падению авторитета религии. Тем 
же 
пороком оказалось заражено высшее духовенство. Епископы забыли о христианских 
добродетелях и старались подражать в своей жизни английской аристократии. 
Церковная дис-
430
 ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
циплина пала Жадность к деньгам стала причиной того, что многие стремились к 
приобретению нескольких приходов Следствием этого была беспечность в исполнении 

пастырских обязанностей. Местное духовенство сплошь отличалось невежеством 
низшие классы между тем сохраняли сильное религиозное чувство, но они 
оставались 
в полном пренебрежении, так как о народе не пеклись ни властц( ни духовенство 
Грубость, невежество, пьянство, упадок нравственности, господство суеверий 
являлись здесь на каждом шагу
Именно к этим, падщНм^ но ГЛубоко верующим людям методисты обратили свои 
проповеди. С сацого начала главными их слушателями стал рабочий люд Уэсли и его 

последователи шли в самые заброшенные захолустья Лондона и проповедовали сло8о 
о 
благодати Божией во Христе всем живущим в пороке и ужасном неве^ении 
божественного. Они говорили о повреждении человеческой природы, Произведенным 
грехом Адама, об искуплении, совершенном Иисусом Христом> 0 необходимом для 
этого пробуждении и обращении человека, о его осВящении и совершенстве. Все эти 

вопросы очень волновали народ, долгое время лишенный участия своего духовенства
Сильной стороной методизма было то, что проповеди его последователей 
представляли из себя Ж(,ВуЮ речь - они НИКОгда не читали по рукописи, а 
обращали^ свое слово н^ОСредСТвенно к слушателям Многие проповедники начальной 
поры методистского движения вышли из простых мирян, то есть были каменщиками, 
плОтниками> торговцами или солдатами В отличие от англиканских пасторов, 
проповеди которых походили на бездушные трактаты, холодно читаемые с кафедры, 
они обращались к своим слушателям языком обыденной жизни, ЯЗыком улицы и рынка, 

а не языком книги. И это оказывало сильное в°здействие на народные массы. Уэсли,
 
хорошо понимавший выгоды такого п°ИожениЯ5 много работал над своей речью, чтобы 

приблизить ее к народной, сделать живой, образной и ясной.
Проповеди методиегов нашли отклик в народе. Вскоре на них стали собираться 
тысячи и даже Десятки ГЫсяч человек. Постепенно деятельность методистов 
распространила^ Ja пределами столицы. Начиная с 1740 г. методистские 
проповедники боль^увд часть ВреМени проводили в разъездах по стране. Сам Уэсли 
многие годы вел жизнь странствующего проповедника Верхом на лошади он объехал 
всю Великобританию. Часто ему приходилось спать прямо на голой земле, под^ожив 
под голову каМень. В 1744-1745 гг он основал общины в Лидсе, Бирм)1нгеме> 
Линкольшире и других местах Значительные успехи сделал методизм на уэльсе) в 
Ирландии и горной Шотландии. Проповедники методизма отправились за океан, 
начали 
распространять свое учение в Америке, проникли в jjpyrHe английские колонии. 
Этот успех наконец стал беспокоить англиканск^ духовенство Вскоре методистам 
было запрещено проповедовать в храмах Тогда они перенесли свои проповеди в 
частные дома, в собрания религиозны* обществ, в тюрьмы, а то и просто на улицу. 

К последнему средству приходцлось ПрИбегать также из-за того, что никакие 
церкви 
не могли вместить толп^ народа; собиравшиеся на их проповеди. Вместе с тем 
методисты озаботились постройкой собственных храмов. Один из первых был