под руководством немецкого гуманиста Мельхиора Вольмара изучить греческий язык 
и 
классические древности. Вольмар, приверженец новых реформационных идей, оказал 
на Кальвина огромное влияние. Считается, что именно он впервые поставил перед 
пытливым юношей многие богословские вопросы, разрешая которые Кальвин в 
дальнейшем порвал с католичеством. Но это произошло не сразу. Кальвин с головой 

уходит в изучение Библии, читает все сочинения реформаторов, которые можно было 

достать, и вскоре полностью принимает основное положение в учении Лютера - об 
оправдании верой. Однако в это время он еще не думал публично отстаивать свои 
взгляды и не предполагал посвятить свою жизнь реформированию церкви, а мечтал о 

карьере ученого-гуманиста. Вернувшись в Париж, он в 1532 г. выпустил в свет 
свое 
первое сочинение - комментарий к трактату Сенеки "О кротости". Книга имела 
успех, но Кальвин так и не вступил на научное поприще. Богословские проблемы 
властно завладели всем его существом, так что он уже не мог отвлекаться ни на 
что другое.
ЖАН КАЛЬВИН
403
В отличие от Лютера, Кальвин никогда не рассказывал, каким образом произошло 
его 
обращение. Лишь в предисловии к комментарию Псалмов он упоминает о том, что 
истина сразу как молния озарила его. "И тогда я понял, - пишет Кальвин, - в 
какой бездне заблуждений, в какой глубокой тине погрязала до тех пор моя душа. 
И 
тогда, о Боже, я сделал то, что было моим долгом, и со страхом и слезами, 
проклиная свою прежнюю жизнь, направился по Твоему пути". В то время в Париже 
уже существовала небольшая евангелическая община сторонников Реформации. 
Сблизившись с этими людьми, Кальвин, несмотря на свою молодость, вскоре стал их 

духовным лидером
"Все, что было предано новому учению, - вспоминал он позже, - собиралось вокруг 

меня, чтобы поучиться у меня, неопытного молодого человека". Первое время 
протестанты ограничивались тем, что распространяли свои идеи частным образом. 
Потом появилось желание публично и официально заявить о своих взглядах. Повод 
для такого обращения вскоре представился. В октябре 1533 г. друг Кальвина 
Николай Коп, избранный ректором Парижского университета, готовился произнести 
обычную в таком случае публичную речь. Кальвин написал для него небольшое 
сочинение "О христианской философии", в котором под очень прозрачным покровом 
проводился основной принцип Лютеровой теологии - об оправдании верой. Коп 
зачитал каль-виновскую речь перед большой и представительной аудиторией Этот 
смелый вызов, брошенный католицизму, наделал много шума и сильно навредил делу 
Реформации. Если до этого власти сквозь пальцы смотрели на деятельность 
протестантов, то теперь на них обрушились преследования. Коп бежал в Базель. 
Был 
издан указ об аресте Кальвина Но, когда полиция пришла его арестовывать, он 
выскочил через окно на улицу Покинув столицу, он под чужим именем вел 
скитальческую жизнь в Южной Франции и наконец нашел убежище при дворе Маргариты 

Наваррской Та приняла Кальвина с большим радушием и сумела уладить дело об 
университетской речи. Беглец получил разрешение вернуться в Париж.
Впрочем, долго оставаться здесь оказалось опасным. В 1535 г. во Франции 
началась 
настоящая охота на протестантов. Шесть их проповедников были публично сожжены. 
Кальвин решил оставить отечество и отыскать какой-нибудь уединенный уголок, где 

бы он мог в полной безопасности отдаться своим теологическим работам. Таковым 
поначалу стал для него Базель, давший приют многим французским протестантам В 
Швейцарии Кальвин, установивший связи со своими единоверцами, участвовал во 
французском переводе Библии, затеянном его родственником Оливетаном. Но вскоре 
все его внимание поглотила работа над трактатом "Наставление в христианской 
вере", которому суждено было стать самым прославленным и самым читаемым из его 
творений. Первое издание объемом в 500 страниц вышло в Базеле 1536 г.
404
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ЖАН КАЛЬВИН
405
Затем одно переиздание "Наставления" следовало за другим, и каждый раз объем 
книги увеличивался: Кальвин постоянно возвращался к своему любимому труду, 
шлифуя детали, усиливая доказательства и пополняя пропуски. "Наставление в 
христианской вере", бесспорно, является самым выдающимся произведением эпохи 
Реформации, своего рода "основой основ" всего протестантского мироощущения. 
Мысль изложить в строгом порядке начала протестантизма являлась уже и до 
Кальвина. За эту задачу брались такие известные деятели Реформации, как 
Меланхтон, Цвингли и Фарель. Однако ясной, обоснованной в деталях, отчетливой 
формулы веры, способной противостоять создававшейся веками католической 
доктрине, они так и не смогли построить. Это удалось сделать только Кальвину.