подавлены 
все те политические и социальные учреждения, которые охраняют частные 
привилегии 
и интересы в ущерб общественным. Под грядущим Царством Божьим Мюнцер понимал 
такой общественный порядок, в котором не будет ни классовых различий, ни 
частной 
собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества государственной 
власти. То есть такой строй, когда все помыслы и имущества станут общими и 
установится равенство. Только тогда, писал Мюнцер, "народ сделается свободным, 
и 
один только Бог будет его господином". Вследствие этого он был решительным 
противником частной собственности и частных интере-
I'll
396
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ТОМАС МЮНЦЕР
397
сов. Он говорил- "Согласно требованиям христианской любви никто не должен 
возвышаться над другим, каждый человек должен быть свободным".
Из Цвиккау Мюнцер отправился в Чехию. Он надеялся, что на родине Яна Гуса, где 
еще свежи были воспоминания о гуситах, его проповедь будет иметь больший успех. 

Действительно, поначалу его встретили в Праге с большим воодушевлением, так как 

видели в нем сторонника Лютера, имя которого было у всех на устах. Но, после 
того как Мюнцер выступил с несколькими проповедями, радикализм его идей 
показался членам магистрата опасным. Власти стали чинить Мюнцеру препятствия и 
весной 1523 г. выслали его из Чехии. Неко- ; торое время Мюнцер прожил в 
Нордхаузене. Затем ему удалось получить; место проповедника в Алыитедте - 
небольшом городке, который лежал во | владениях саксонских князей. Поселившись 
здесь, Мюнцер много писал, npo-J поведовал и приобрел большое влияние на своих 
прихожан. Одновременно с] Лютером, или даже немного раньше, он отменил все 
католические обряды, j ввел богослужение на немецком языке и распорядился 
читать 
народу не толь- j ко тексты апостольских посланий, но и всю Библию. (Тогда же 
Мюнцер же-; нился на бывшей монахине Оттилии, ушедшей из монастыря. На Пасху 
1524 г. она родила ему сына.) Вскоре Альштедт стал главным центром Реформации 
во 
всей Тюрингии. В своих проповедях Мюнцер призывал относиться к католическими 
храмам, как к идольским капищам. Вдохновленная им толпа в марте 1524 г. сожгла 
в 
Маллербахе часовню, знаменитую своей чудодейственной иконой. Дело это наделало 
много шума и обратило на Мюнцера общее внимание.
В июле того же года в Альштедт, чтобы послушать здешнего проповедника, прибыли 
саксонские курфюрсты Иоанн и Фридрих Мудрый. Мюнцер мог выбрать для проповеди 
нейтральную тему, но не пожелал смягчать обычный резкий тон своих речей. Он 
выступил перед князьями с толкованием второй главы из книги пророка Даниила, 
придав ее содержанию апокалиптический смысл Современный мир, говорил он, 
погрязший в пороках, близок к своему концу Развратных правителей и безбожных 
попов ждет кара. Если князья не хотят быть сброшенными с престола, они должны 
помочь народу в его освобождении. "Оставьте пустую болтовню, будто сила Божия 
должна сделать это без помощи вашего меча, - говорил Мюнцер - Тех, кто 
противиться божественному откровению, следует убивать без всякого милосердия... 

ибо иначе христианская церковь не сможет вернуться к своим исконным началам. С 
наступлением жатвы следует вырвать плевелы из вертограда Божья. Господь сказал 
"Не жалейте безбожников, разбейте их алтари, разбейте и сожгите идолы их, чтобы 

гнев Мой не обрушился на вас". Курфюрсты были немало смущены дерзостью Мюнцера. 

Однако дух времени был таков, что они покорно выслушали проповедь до конца и 
даже разрешили ее напечатать. Только книга Лютера "Послание саксонским князьям 
о 
мятежном духе" открыла им глаза. Лютер первый почувствовал, к чему клонятся 
выступления Мюнцера, и писал Фридриху: "Я обращаюсь к вам только потому, что 
понял из его писаний, что этот сатана не ограничится словами, а намерен пустить 

в ход кулаки, применить силу против властей и поднять настоящий бунт".
На Мюнцера начались гонения. Его типографию закрыли. Опасаясь ареста, он в 
начале августа ушел из Алыытедта и переселился в свободный имперский город 
Мюльхаузен. Тут он написал свой ответ Лютеру - памфлет "Защитительная речь", 
полный резких личных выпадов и ругательств. Эта книга ознаменовала его открытый 

разрыв с "виттенбергским папой"   Между тем
выступления Мюнцера становились все более непримиримыми В своих проповедях, 
обращенных к горожанам, он говорил, что мюльхаузенцы не обязаны подчиняться 
никакой власти, не должны платить кому-либо подати и что католическое 
духовенство должно быть изгнано Он призывал ввести в городе власть общины и 
таким образом установить принцип справедливости и общей пользы, ликвидировав 
всякую возможность злоупотреблений Семя его учения вскоре дало всходы в