твердым отказом. После этого, когда Лютер покинул Вормс, был принят 
императорский эдикт о его опале. Всякий верный подданный императора и добрый 
католик обязан был задержать его и передать в руки властей. Его сочинения 
обрекались на сожжение.
Однако к этому времени Лютер имел столь могущественных покровителей, что мог не 

опасаться даже императора. Саксонский курфюрст Фридрих Мудрый укрыл его в своем 

замке Вартбург. Здесь, в уединении, Лютер много и напряженно работал. Кроме 
нескольких трактатов и полемических сочинений, он написал в Вартбурге главный 
труд своей жизни - перевод Библии на немецкий язык. Перевод Нового Завета был 
закончен уже в 1523 г., но перевод Ветхого затянулся еще на десять лет. Подобно 

своим предшественникам в деле библейского перевода - Уиклифу и Гусу - Лютер 
столкнулся с огромными лингвистическими трудностями. Как такового немецкого 
литературного языка еще не существовало. Стараясь как можно точнее передать дух 

подлинника, Лютер порой приходил в отчаяние. В одном из своих писем он 
признается: "Милосердный Боже! Какой громадный и тяжкий труд заставить говорить 

по-немецки еврейских пророков, которые так противятся этому и не хотят 
подражать 
варварскому языку немцев!" Тем не менее этот труд удался Лютеру почти в 
совершенстве. И по сей день в Германии его перевод считается непревзойденны. Но 

помимо чисто литературного значения перевод Священного Писания был очень важен 
для дела религиозной реформы. Благодаря ему в руках народа впервые оказалось 
чистое учение Библии, без всяких комментариев от лица церкви. Теперь уже святые 

отцы не могли составлять новые догматы, а мирянам не приходилось принимать их 
на 
веру. Библия, единственный источник религиозных верований, проникла благодаря 
Лютеру во все слои немецкого общества и сделалась в каждом доме настольной 
книгой.
В марте 1522 г. Лютер вернулся в Виттенберг и приступил к реформе богослужения. 

Вся пышность католической мессы была отменена, а в центр богослужения 
поставлена 
проповедь. Вводилось духовное пение, причем Лютер сам сделал стихотворное 
переложение псалмов и сочинил к многим из них музыку. Эти песни, быстро 
распространившиеся по Германии, сослужили очень важную службу делу Реформации. 
Новое учение с каждым днем обретало все больше приверженцев. Особенно в вольных 

имперских городах. В 1523-1524 гг. лютеранство утвердилось в Магдебурге, 
Франкфурте-на-Май-не, Галле, Нюрнберге, Улме, Страсбурге, Бреславле, Бремене. 
Многие князья также открыто выказали ему сочувствие. Первым к Реформации 
присоединился гроссмейстер Тевтонского ордена Альбрехт, превративший свое 
владе-
ние в герцогство Прусское. Многочисленные последователи появились у Лютера и в 
других европейских государствах, в особенности в Швейцарии.
Но вскоре Реформация приняла неожиданный для Лютера оборот. К религиозным идеям 

все больше стали примешиваться социальные. Среди огромного числа проповедников, 

разносивших по стране новое учение, оказалось немало таких, кто призывали к 
отмене крепостного права, земельной реформе и переделу собственности. Под их 
влиянием в 1525 г. вспыхнула Крестьянская война. Правда, Лютер с самого начала 
отмежевался от восставших. В своей брошюре "Против кровопийц и мятежников-
крестьян" он призвал князей убивать непокорных бунтовщиков, как бешенных собак, 

обещая в награду за эти подвиги Царствие Небесное. Спустя несколько месяцев 
восстание было потоплено в потоках крови.
Этот роковой год, оставивший такой печальный след в истории немецкого 
крестьянства, нанес также огромный вред делу Лютера. Как он и опасался, 
католики 
не замедлили указать на тесную связь между церковными преобразованиями и 
общественным переворотом, выставив реформатора истинным виновником восстания 
Результатом было то, что во многих землях не только Южной, но и Средней 
Германии, государи которых до сих пор сохраняли выжидательное положение, начали 

усердно подавлять реформаторское учение, изгонять проповедников и даже 
предавать 
их казни. После 1526 г. лютеранство удержалось только на севере страны - в 
Саксонии, Гессене, Бран-денбурге, Вюртенберге и Брауншвейге. Католическая 
реакция торжествовала. На Шпеерском имперском сейме 1529 г. большинство 
имперских чинов и князей осудили учение Лютера. Поддержку ему оказали лишь 5 
князей и 14 имперских городов Они объединились в союз и составили "Протестацию",
 
в которой выразили свое несогласие с решением сейма (с этого времени 
сторонников