взгля-
ды. В феврале 1520 г. он писал в одном из писем: "Для меня жребий брошен. Я 
презираю ярость римлян, как и их благосклонность. Я не хочу во веки веков 
примириться с ними, ни иметь с ними что-нибудь общее. Пусть осуждают и сжигают 
мои книги; в возмездие за это я осуждаю и публично сожгу все папское право, эту 

Ларнейскую гидру ереси".
В августе 1520 г. вышло в свет знаменитое послание Лютера "Его императорскому 
величеству и христианскому дворянству немецкой нации", в котором были доведены 
до логического конца его взгляды на священство. Лютер писал, что все члены 
церкви - как духовные, так и миряне - являются христианами и имеют одинаковые 
права. Так называемое духовенство отличается от мирян лишь тем, что оно избрано 

"ведать в общине Слово Божие и таинства". Таким образом, все различие между 
теми 
и другими заключается только в должности, и если священник почему-либо 
отстранен 
от своей должности, он становится таким же крестьянином или бюргером, как и 
другие. И поскольку папа не стоит в духовных делах выше всякого другого 
истинного христианина, то и последний может понимать Священное Писание не хуже 
его. Далее Лютер в 26 параграфах перечислял недостатки современной церкви, 
требующие реформы. Прежде всего он энергично восставал против светской политики 

и роскоши пап, величающих себя наместниками Христа, хотя Господь странствовал 
по 
земле в бедности. Он протестовал против присяги епископов, из-за которой они 
попадают в рабскую зависимость от Рима. Далее Лютер требовал отмены безбрачия 
духовенства и если не уничтожения, то, по крайней мере, значительного 
ограничения монашества. (Воплощение этих положения в жизнь привело к настоящему 

перевороту в жизни священников. Многие монастыри опустели; духовные пастыри, в 
особенности из близкого к Лютеру круга, один за другим вступали в брак. Сам 
Лютер женился в 1525 г. на 26-летней Катарине фон Бора, которая также прежде 
была монахиней. Она оказалась нежной и внимательной супругой, окружила мужа 
заботой и родила ему нескольких детей, так что в дальнейшем он никогда не имел 
повода раскаяться в своем поступке.)
"Послание" вызвало иступленный восторг во всех слоях германского общества. Все 
сословия находили в предлагаемом Лютером плане преобразований свои выгоды. 
Высшему духовенству этот план развязывал руки, освобождая от тягостной опеки 
римской курии, владетельным князьям и могучим дворянам возвращал права 
покровительства над духовными ленами, обедневшим дворянам средней руки давал 
право на богатые имения, пожертвованные некогда их предками в пользу монастырей,
 
а с низшего сословия разом слагал невыносимое бремя поборов в пользу папской 
казны. Лютер сделался народным героем, немецким пророком. Даже те, которые 
раньше отворачивались от него как от еретика, теперь были увлечены и покорены 
его патриотическим тоном. Сразу вслед за "Посланием" Лютер написал трактат "О 
вавилонском пленении церкви", в котором подверг радикальной реформе 
догматическую сторону католицизма. Рассмотрев все таинства, он признал только 
три из них - крещение, причащение и покаяние (впоследствии он сохранил только 
два первых).
Папа ответил на эти сочинения буллой, в которой осуждал учение Лютера как 
еретическое и давал ему 60 дней сроку, чтобы одуматься и отречься от него. Но 
лишь немногие князья согласились опубликовать это папское послание, да и то при 

явном неудовольствии народа. Ввиду этого Лютер решился на неслыханный шаг: 10 
декабря 1520 г. он при большом стечении студентов и
ГГ"
390
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
МАРТИН ЛЮТЕР
391
профессоров торжественно сжег буллу у Эльстерских ворот Виттенберга. Этот 
символический акт как бы увенчал полный разрыв Лютера не только с папой, но и 
со 
всей римско-католической церковью.
Увидев, что старые методы борьбы бессильны против дерзкого еретика, Лев X 
обратился за поддержкой к новому императору Карлу V, избранному на место 
умершего Максимилиана I. В апреле 1521 г тот пригласил Лютера на имперский сейм 

в Вормсе. Путь отлученного еретика в этот город походил на триумфальное шествие.
 
Во всех городах, через которые он проезжал, народ толпами выбегал ему навстречу.
 
Весь состав Эрфуртского университета встречал Лютера за две мили от города. В 
самом Вормсе он также был встречен с бурным энтузиазмом. Император, впрочем, не 

разделял всеобщего ликования. Когда Лютер предстал перед князьями, ему было 
предложено отказаться от своих еретических заблуждений. Он отвечал вежливым, но