| |
из сыновей короля Эдуарда III, который имел огромное влияние на дела
государства
В начале 1374 г распоряжением Эдуарда III Уиклиф стал настоятелем прихода
Лэттеруорт в Лестерском графстве С этих пор и до конца жизни его положение не
менялось - он был настоятелем, читал лекции по богословию в Оксфорде, часто
посещал Лондон и говорил здесь проповеди, которые были очень популярны и
собирали толпы народа
В том, что первый предтеча Реформации появился в Англии, нет ничего
удивительного Англия официально считалась папским леном с 1213 г , когда король
Иоанн Безземельный признал папу Иннокентия III своим сеньором С тех пор вся
собственность английской церкви находилась в полном распоряжении папы А она
была
не малой - английские прелаты владели огромными
368
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
богатствами, их совокупный доход в три раза превышал доход английской короны.
Между тем финансовое положение страны в середине XIV в., в результате тяжелой
Столетней войны и опустошительной эпидемии чумы, резко ухудшилось. Король и
светские лорды, испытывавшие острую нужду в деньгах, с большим неудовольствием
наблюдали за тем, как огромные суммы, минуя их, уходят из страны в Рим. К тому
же папы, которым, несмотря на огромные богатства, также постоянно не хватало
денег, несколько раз пробовали взыскать с английского короля, как своего
вассала, дополнительные подати. Но эти попытки окончились полной неудачей -
английский парламент отвечал на них резким отказом, а само обсуждение этого
вопроса порождало в английском обществе сильное раздражение и антипатию к Риму.
При таком состоянии умов и началась литературная деятельность Уикли-фа Уже в
ранних своих проповедях, произносимых им в стенах университета, он доказывал,
что папа не имеет права взимать поборы с Англии; отстаивал права короля,
доказывая превосходство светской власти над церковной, поднимал вопрос о
секуляризации церковных владений. Результатом лекций, прочитанных Уиклифом в
Оксфорде в 1374-1376 гг., стали два его трактата "О господстве Божьем" и "О
господстве гражданском". В них был рассмотрен чрезвычайно злободневный в то
время вопрос о границах власти церкви и государства, причем Уиклиф ни в одном
пункте не был согласен с официальной папской доктриной. Природа власти, по его
учению, имела следующий характер. Богу, как Создателю, принадлежит все сущее.
Однако, в силу Своей милости, Бог передает во временное держание, на условиях
службы Ему, все, чем обладают люди Всякий человек является держателем по
милости
Божьей или "низшим должностным лицом Бога" - его слугой. Служба Богу состоит в
"праведном поведении", которое определяется точным исполнением "Божьего закона",
изложенного в Библии и обязательного для всех людей, какое бы положение в
обществе они ни занимали. Если человек нарушает службу Богу, он впадает в
смертный грех и, таким образом, лишается "милости" Бога и своего владения.
Поэтому каждый должен знать Библию, жить по ее заветам и подражать Христу, как
своему господину и высшему идеалу. Отношения между Богом и человеком прямые и
непосредственные. Каждый человек получает свою жизнь, имущество, общественное
положение непосредственно от Бога. Священники напрасно приписывают себе
какую-то
особенную роль в этих отношениях - в их посредничестве нет никакой надобности и
никаких особых преимуществ перед мирянами они не имеют. (Уиклиф находил вполне
возможным представить такой общественный строй, где церковь вообще будет
состоять из одних мирян.) Роль наместника Бога на земле, на которую претендуют
папы, абсолютно ничем не обоснована.
Выдвинутые Уиклифом положения находились в противоречии со взглядами
католических теологов, суть которых состояла в том, что Бог разделил власть на
духовную и светскую, причем светскую подчинил духовной, так что светская власть
передается ее носителям только при посредстве духовной - главной власти на
земле. В противоположность им Уиклиф утверждал, что король получает свою власть
непосредственно от Бога и является таким же истинным наместником Бога, как папа.
Королевская власть над людьми так же священна, как и власть церкви над
духовными
делами. Никакого смешения между ними быть не должно. Все сословия в обществе
обязаны подчиняться королю, как викарию Бога. Духовенство, которое также
является одним из сословий, наравне с другими находится в юрисдикции короля и
потому не
ДЖОН УИКЛИФ
369
должно платить Римскому Папе никаких налогов. Ибо Папа Римский есть всего лишь
духовный глава церкви, никаких прав светской власти по отношению к английскому
духовенству он не имеет и не может иметь.
Оба трактата Уиклифа были с пониманием и сочувствием встречены в Англии, но
зато
вызвали сильное неудовольствие в Риме. В мае 1377 г. папа Григорий XI издал
против Уиклифа несколько булл. В трех из них, адресованных архиепископу
|
|
