Реакция на эти неслыханные новшества последовала незамедлительно. Хомейни, 
обменявшись мнениями с высшими улемами Кума и Тегерана, развернул активную 
компанию протеста против ущемления достоинства мусульман. Он отправил в адрес 
шаха резкую телеграмму, в которой между прочим писал. "Я еще раз советую Вам 
подчиниться Богу, следовать Конституции, остерегаться нарушать Коран... В 
противном случае вы пожнете бурю, уле-мы не будут воздерживаться от 
высказывания 
своего мнения в адрес Вашей персоны..." А в одном из своих выступлений по этому 

вопросу он заметил: "Мусульманский народ и исламские улемы живы и здоровы. Они 
отрубят
РУХОЛЛА АЛЬ-МУСАВИ АЛЬ-ХОМЕЙНИ
349
любую руку, которая предает сущность ислама и посягает на честь и достоинство 
мусульман". Усилия Хомейни достигли цели. В ноябре 1962 г. правительство 
аннулировало этот законопроект.
Но то была только проба сил двух противников, которые должны были вскоре 
сойтись 
в смертельной схватке. В январе 1963 г. шах обнародовал "Шесть пунктов белой 
революции", представлявшие из себя развернутый план масштабных реформ. Он 
включал в себя: уничтожение феодальной системы, земельную реформу, 
национализацию лесов и пастбищ, приватизацию государственных предприятий с 
одновременным выкупом акций рабочими, введение всеобщего избирательного права 
(в 
том числе для женщин), борьбу с неграмотностью. Программа вызвала большое 
возбуждение в иранском обществе. Духовенство отнеслось к ней негативно, так как 

увидело здесь целый ряд положений, подрывавших позиции ислама. Особенно 
нетерпимо оно отнеслось к аграрной реформе и к предоставлению женщинам равных 
прав с мужчинами.
21 марта 1963 г. Хомейни произнес речь, в которой содержалась острая критика 
"белой революции". По его призыву в Куме начались массовые выступления 
студентов, собравшихся на траурную церемонию поминовения жертв шахского режима. 

Против них пришлось применять силу - в город были двинуты войска, вспыхнули 
беспорядки, подавленные с большим трудом. В апреле 1963 г. Хомейни опубликовал 
свое знаменитое заявление под названием: "Любовь к шаху - это потворство 
грабежу 
народа". В этом заявлении, адресованном Реза-шаху, Хомейни писал "Я готов к 
тому, что мое сердце будет пронзено штыками Ваших агентов, но я никогда не 
подчинюсь Вашим несправедливым требованиям и не склонюсь перед Вашей 
жестокостью".
Пик антишахских выступлений этого года пришелся на июнь, когда (10 му-харрама 
по 
иранскому календарю) отмечается Ашура - день памяти величайшего шиитского 
мученика, третьего безгрешного имама Хусейна, павшего в бою с суннитами у 
местечка Кербела. Религиозные демонстрации начались в Тегеране и вскоре 
переросли в антиправительственные выступления. Хомейни, который к этому времени 

стал признанным лидером духовенства и всей оппозиции, обратился к верующим с 
несколькими острыми антишахскими речами. Щах отдал приказ арестовать его, что и 

было сделано. Весть об этом привела к настоящему восстанию. Народ из окрестных 
городов и деревень двинулся на Тегеран, но был остановлен войсками, открывшими 
огонь на поражение. В столкновениях погибли несколько тысяч человек. На фоне 
этих событий шла подготовка к парламентским выборам. В сентябре 1963 г. был 
избран новый меджлис, большинство в котором составляли сторонники реформ.
Но оппозиция еще не была побеждена. Это стало очевидно, когда начала набирать 
обороты компания по освобождению Хомейни. В конце концов его выпустили на 
свободу, и в апреле 1964 г. он вернулся в Кум. Месяцы, проведенные в тюрьме, 
нисколько не изменили его отношения к режиму. Напротив, выступления Хомейни 
стали еще более гневными и еще более непримиримыми. Шах пытался договориться с 
ним, но Хомейни наотрез отказался даже разговаривать с его посланниками. Тогда 
в 
ноябре 1964 г. шах приказал выслать непокорного аятоллу из страны. Хомейни 
доставили в машине в аэропорт Мехрабад, посадили на самолет и отправили в 
Анкару. Он прожил в Турции 11 месяцев и в октябре 1965 г. вместе с сыном 
Мустафой (также вые-
350
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ланным из Ирана) перебрался в Ирак После паломничества в Кербелу они поселились 

в Неджефе, где находилась могила первого шиитского имама Али. В ноябре Хомейни 
начал читать курс лекций по мусульманскому праву в богословском центре при 
мечети Шейха Ансари Его имя в это время уже было широко известно в 
мусульманском 
мире, и на его лекции в иные дни собиралось до 1200 слушателей, среди которых 
были не только студенты, но и  ученые из Ирака, Пакистана, Афганистана и Индии. 

Постепенно в Неджефе вокруг Хомейни образовалось ядро из верных ему людей