скрываемое недоброжелательство по-прежнему преследовало Мефодия. Вопрос о 
богослужении на славянском языке после смерти Андриана II поднялся вновь. Папа 
Иоанн VIII, оказавший Мефодию такую деятельную поддержку, занял в этом вопросе 
более осторожную позицию. Сначала он не возражал против литургии на славянском 
языке, но потом велел вести службу на латинском, а на славянском - только 
проповедь. В
СВ. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
297
Рим продолжали поступать доносы на Мефодия Его обвиняли в том, что он не только 

служит на славянском языке, но и извращает в своих проповедях христианское 
учение. В 879 г. папа вызвал его в Рим. Мефодий отправился к папе и сумел 
оправдаться во всех обвинениях. Вопреки ожиданиям врагов, его отношения с 
Иоанном VIII стали даже более сердечными. Отпуская Мефодия назад в Моравию, 
папа 
писал о нем Святополку: "Мы находим, что он истинно исповедует церковное учение 

и может быть полезным во всей церковной службе. Мы посылаем его к вам обратно 
управлять предоставленной ему Божьей церковью и приказываем принять его как 
вашего собственного пастыря с достойной почестью, вниманием и радостью, 
подтверждая повелением нашей апостольской властью его архиепископские 
привилегии".
По возвращении в Велеград, Мефодий перепоручил миссионерскую деятельность своим 

ученикам, сосредоточив все силы на переводе Ветхого Завета. Это сложное и 
чрезвычайно важное дело было осуществлено им и двумя его помощниками в 
поразительно короткий срок. Одновременно на славянский был переведен "Патерик" 
Иоанна Мосха и "Номоканон" - сборник церковных правил. Современные историки с 
большой похвалой отзываются о достоинствах этих переводов. В самом деле, 
Мефодий 
был, по-видимому, очень талантливым переводчиком. Его славянский текст никогда 
не представляет рабской копии с источника; перевод точен, близок к оригиналу и 
обладает несомненными литературными достоинствами. Быть может, из всего 
сделанного Мефодием, его перевод Священного Писания стал самым значительным 
вкладом в сокровищницу славянской культуры.
Умер Мефодий в апреле 885 г. и был погребен в соборной церкви в Велегра-де. 
После себя он оставил более 200 подготовленных им священников, которых сам 
обучил славянской грамоте и богослужению.
ОСНОВОПОЛОЖНИКИ МОНАШЕСТВА
Св. Антоний Великий
Христианские аскеты существовали едва ли не с самых первых лет возникновения 
церкви. В III в. многие из них жили в своих семействах или, по крайней мере, в 
обыкновенном обществе, нисколько не думая обособляться от него. Часто 
христианские аскеты проживали в городах или деревнях, иногда в их окрестностях, 

в каком-нибудь уединенном месте, где проводили жизнь в одиночестве, но принимая 

участие в общей религиозной жизни. Все эти проявления аскетизма еще нельзя 
считать подлинным монашеством, история которого начинается только с подвига 
египетского святого Антония Великого. Он был первым из христианских праведников,
 
кто не только отделился, но и в подлинном смысле ушел от обитаемого мира, 
всецело посвятив себя одному только Богу.
Родился Антоний в 251 г. в деревне Кома в Среднем Египте. Его отец и мать были 
люди благородные и не бедные, известные своим христианским благо-
298
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
СВ. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
честием. Сам Антоний еще с детства сторонился людского общества. Его, к примеру,
 
никогда не могли заставить посещать школу, так что он всю жизнь оставался 
неграмотным, не писал по-гречески и не умел читать даже по-коптски. Однако 
чужое 
чтение Священного Писания он выслушивал с таким глубоким вниманием, что не 
забывал решительно ничего. Постепенно память стала заменять ему сами священные 
книги. К подвигу отшельничества Антоний был обращен, как принято считать, Самим 

Богом. Однажды он вошел во время богослужения в храм и услышал там слова из 
Евангелия: "Если хочешь быть совершенен, иди продай имение свое и раздай нищим, 

и будешь иметь сокровище на небесах; и поди и следуй за мной". Слова эти 
произвели на Антония огромное впечатления, и при первой возможности он именно 
так и поступил. После смерти своих родителей (около 270 г.) он продал все свое 
имение, поместил в дом девственниц сестру, которая оставалась на его руках и 
была моложе его, и стал вести аскетическую жизнь.
В то время в Египте пустожительство еще не было распространено, но всякий, кто 
желал служить Христу и спасаться, упражнялся в добродетели, уединившись 
где-либо 
вблизи от своего селения. По примеру других аскетов Антоний сначала жил у ворот