Британию и нашел в его лице покровителя. В 429 г. Германус отправил Патрика 
учиться в свой монастырь в Оксерре на севере Галлии. При первой же возможности 
он рукоположил его в диаконы, а потом - в епископы. Путь от мирянина до 
епископа 
Патрик прошел всего за два года. Ему было уже за сорок лет, когда он ощутил 
себя 
готовым к миссионерскому подвигу.
Патрик прибыл в Ирландию в 432 г. В то время на острове уже существовали 
изолированные островки христианства, но большинство населения продолжало жить в 

язычестве. Сначала он встретил большие затруднения, но ему очень помогли знание 

языка и нравов страны. Ирландцы поклонялись солнцу, луне, ветру, воде, огню и 
скалам, верили в самых различных добрых и злых духов. Магия и жертвоприношения, 

включая человеческие, были неотъемлемой частью религиозных обрядов, 
отправляемых 
местными жрецами-друидами. Хорошо зная об их могуществе и влиянии, Патрик даже 
не пытался вступить с ними в борьбу. Напротив, он постарался сблизиться с 
друидами, заслужить их уважение, но вместе с тем в диспутах и священнодействиях 

сумел показать себя более могущественным и искушенным магом, чем сами жрецы. 
Побежденные Патриком, некоторые вожди из друидов приняли христианство. Вскоре 
ему удалось с помощью богатых подарков убедить местного короля Лугера дать 
позволение христианам открыто исповедовать свою религию. Затем крестился брат 
короля, который подарил Патрику участок земли в своем поместье под 
строительство 
первой церкви. С это-
286
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
го времени проповеди Патрика имели все больший и больший успех. Ирландцы 
оказались на редкость восприимчивы к слову евангелия, и принимали крещение 
целыми семьями и деревнями. Когда христианство утвердилось в прибрежных районах,
 
Патрик двинулся в глубь острова. Слух о нем уже достиг тамошних жителей, и 
обращение их оказалось более простым делом. Обходя остров, Патрик звуками 
литавр 
и барабанов собирал народ и рассказывал ему о жизни и смерти Спасителя. Одних 
он 
привлекал к себе кротостью и радостными утешениями, других - подарками. Так, 
проповедуя, он переходил из одной местности в другую, пока не обошел всю страну.
 
После этого постоянным местом его пребывания стал Армаг, превратившийся в 
дальнейшем в метрополию Ирландской церкви.
К 447 г., после пятнадцати лет неустанных миссионерских трудов, множество 
ирландцев уверовали в Христа. К этому времени Патрик уже был признан на всей 
территории Ирландии как великий человек Божий, однако эта популярность далась 
ему не легко. В "Исповеди" он рассказывает о том, что двенадцать раз оказывался 

перед угрозой лишения жизни и несколько раз томился в заключении. Тем не менее 
он продолжал свое служение еще 15 лет. "Я боялся, - писал он, - как бы начатый 
мной труд не стал напрасным". За тридцать лет Патрик основал около 200 церквей 
и 
крестил почти 100 тысяч новообращенных - успех поразительный, позволяющий 
причислить Патрика к числу самых замечательных миссионеров в истории 
христианства. Сам он, однако, считал, что обязан успехам исключительному 
попечению Божию: "Я умоляю тех, кто верит и боится Бога... чтобы никто никогда 
не сказал, что мое невежество исполнило хоть что-нибудь из того малого, что я 
сделал... но судите сами и поверьте истинно, что то был дар Божий". Умер Патрик 

около 461 г., окруженный глубокой любовью и почтением ирландцев. Ко времени его 

смерти на острове было много епископов, пресвитеров и монахов.
Последствия миссионерской деятельности Патрика вышли далеко за пределы Ирландии.
 
После смерти святого у ирландцев возникло страстное стремление к миссионерской 
деятельности, которой они и предались со всем энтузиазмом новообращенных. Горя 
любовью к Христу, не пугаясь препятствий и трудностей, сотни ирландских 
исповедников разошлись по всей Центральной Европе и добирались далеко на север, 

вплоть до Исландии. Но главным приложением их деятельности стала Британия - 
родина св. Патрика, к этому времени завоеванная германскими племенами англов и 
саксов и вновь впавшая в язычество.
Св. Бонифаций
Христианство стало проникать в Германию еще во времена римского господства. В 
III и IV вв. по Рейну и Дунаю, в городах, образовавшихся из римских военных 
поселений, было уже несколько епископских кафедр. Но в эпоху великого 
переселением народов, в V и VI вв., здесь вновь повсеместно укрепилось 
язычество. Новые попытки распространения евангелия в Германии были предприняты 
в