Параллельно с схоластическим направлением в богословии существовало мистическое.
 
Разница между ними заключалась"в том, что богословы-схоластики стремились к 
постижению церковного вероучения рассудком, при посредстве сложных логических 
умозаключений, а богословы мистического направления - путем внутреннего 
созерцания и углубления человека в самого себя. Важнейшим элементом 
мистического 
богопознания являлась прочувствованная молитва, во время которой человек ощущал 

в своей просветленной душе непосредственное присутствие Божества. Поэтому 
мистики всегда выступали за возрождение духовности, против механического, 
бездушного исполнения обрядов.
Одним из самых значительных и авторитетных духовных течений позднего 
Средневековья стало движение "Нового благочестия". Не выходя за рамки 
традиционного христианского вероучения, его последователи старались вер-
278
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
нуться к нормам жизни ранней апостольской церкви. Сперва очагом движения был 
Девентер в северных Нидерландах, откуда происходил его основатель Герт Гроте 
(1340-1384), но в XV в. центр "Нового благочестия" переместился в Цволле, 
расположенный в Западной Фрисландии. Важнейшую свою задачу члены движения 
видели 
в литературной деятельности. Начало ей своими проповедями и сочинениями положил 

сам Гроте, ревностно и умело обличавший недостатки господствующего богословия. 
Его последователи создали большое количество простых по языку и доступных по 
содержанию религиозно-нравственных книг, которые читались и переводились по 
всей 
Европе. Направленные к уму и сердцу простого бюргера и поднимавшие жизненно 
важные для своего времени вопросы, они пользовались большой популярностью. 
Общая 
идея "Нового благочестия" заключалась в том, что человек в своей жизни должен 
подражать земному пути Христа и стараться воспитывать в себе Его человеческую 
природу. Из плеяды духовных писателей этого течения самая большая известность 
выпала на долю иеромонаха Фомы Кем-пийского. Его знаменитая книга "О подражании 

Христу" имела долгий и поразительный успех во всем христианском мире. До начала 

XX в. она выходила более 2000 раз, по числу переизданий уступая только Библии, 
и 
была переведена на все европейские языки.
К сожалению, о жизни самого Фомы нам фактически ничего неизвестно (даже 
авторство его долгое время подвергалось сомнению). Родился он 1379 г. в 
Кемптене, неподалеку от Кельна, у почтенных и благочестивых родителей, а 
воспитание получил в монастыре в Девентере. В 1399 г. брат Фомы Иоанн был 
избран 
приором монастыря на Агнатенберге близ Цволле Фома последовал за ним в этот 
монастырь в качестве послушника и больше не покидал его до самой смерти. В 1406 

г. он постригся в монахи, в 1412 или 1413 г. принял священство. Скончался он в 
июле 1471 г., в возрасте 92 лет. Главным его занятием в монастыре было 
переписывание книг и составление назидательных сочинений. (Под одним из древних 

изображений Фомы стоят слова: "Всюду искал я покоя и нигде не находил его, как 
только в уединении и книгах".) За свою долгую жизнь он написал большое 
количество духовных произведений. Значительная часть их утеряна. Однако 
сохранилось главное его творение - кодекс "О подражании Христу" (созданный не 
позднее 1427 г.) - одно из самых замечательных духовных наставлений, когда-либо 

выходивший из-под пера человека. Именно в нем учение "Нового благочестия" 
получило свое классическое выражение.
Книга "О подражании Христу" написана простым, ясным языком и состоит из четырех 

разделов. В двух первых даются общие советы о духовной жизни, в третьей 
описывается христианская жизнь в ее вершинных проявлениях, а в четвертой 
содержится подробное изъяснение таинства святой евхаристии. Фома начинает свой 
труд изречением Христа из Евангелия от Иоанна: "Кто последует за Мною, тот не 
будет ходить во тьме". "Этими словами, - говорит он, - зовет нас Христос 
подражать жизни и правилам Его, если хотим воистину просветиться и избавиться 
от 
всей слепоты сердечной. Итак, да будет нам главное попечение - поучаться в 
жизни 
Христа Иисуса..." Ибо "кто хочет в полноте и сладости уразуметь слова Христовы, 

то пусть постарается всю свою жизнь сообразить со Христом".
Главным правилом любого христианина должно стать следующее - "не заботиться 
много о том, кто за тебя, кто против тебя; но так поступать и так стараться, 
чтобы Бог с тобою был во всем, что ни делаешь...". "Все почитай за
СВ. ФОМА КЕМПИЙСКИЙ
279