из поступков Иисуса не был принуждением свыше, каждый из них, вплоть до 
распятия, являлся делом Его свободного выбора.
Св. Фома Аквинский
В XI-XII вв. в Западной Европе пробуждается любовь к занятиям отвлеченными 
богословскими вопросами, а также стремление привести все содержание церковного 
вероучения в научную систему. Результатом этого движения стало развитие 
схоластики и мистики. Схоластики старались философски обосновать отдельные 
пункты вероучения и изложить их таким образом, чтобы одни положения вытекали из 

других, то есть создать философско-бо-гословскую систему. Таким образом, 
отдельные положения богословия переставали быть предметом только веры и 
возводились в степень знания, а все церковное вероучение обретало ясность, 
точность и определенность. Среди многих представителей схоластического 
направления первое место принадлежит выдающемуся богослову и философу XIII в. 
Фоме Аквинскому (Акви-нату).
Он родился в конце 1225 г. или в начале 1226 г. в замке Секка Рокка ("Сухая 
Скала"), близ Аквина (отсюда его прозвище), в Неаполитанском королевстве и 
принадлежал к знатному и древнему роду. Отец Фомы граф Ландольф имел земельные 
владения в Аквино и в качестве рыцаря принадлежал к близкому окружению 
императора Фридриха II. Мать Фомы Феодора также происходила из богатого и 
знатного неаполитанского семейства. Как младший из братьев (он был седьмой сын) 

Фома с детства был предназначен к духовному званию. Впрочем, его природные 
склонности и интересы как нельзя более соответствовали этому виду деятельности. 

Пишут, что уже в очень раннем возрасте Фома поражал своих родителей и учителей 
постоянным вопросом: "Что такое Бог?" На пятом году мальчика определили в 
монастырь бенедиктинцев в Монте Кассино. Следующие девять лет его жизни прошли 
по бенедиктинскому уставу. Это первоначальное монастырское воспитание оставило 
в 
душе Фомы неизгладимый след: отныне и навсегда он был прежде всего и главным 
образом монахом. Тогда же, в годы послушничества, он получил начала своего 
богословского образования и в совершенстве изучил латинский язык.
В 1239 г., после того как бенедиктинцы по приказу императора были изгнаны из 
Монте Кассино, Фома продолжил обучение в Неаполитанском университете. В 1243 г. 

умер его отец. И тут Фома неожиданно объявил своей семье, что не намерен 
возвращаться к бенедиктинцам, а предполагает вступить в орден Св. Доминика. Его 

решение вызвало сильное неудовольствие влиятельной родни, которая уже прежде 
выхлопотала для Фомы место абба-
СВ. ФОМА АКВИНСКИЙ
273
та в Монте Кассино. Но, несмотря на все уговоры, Фома не изменил своих планов. 
Постригшись в монахи, он провел несколько месяцев в монастыре в Неаполе. Затем 
генерал доминиканского ордена отправил его в Парижский университет. Однако до 
Парижа непокорный сын Ландоль-фа в этот раз не добрался - неподалеку от Рима 
его 
захватили старшие братья и насильно привезли к матери в замок Секка Рокка. 
Здесь 
около года Фома по приговору семьи провел в строгом заключении в башне и успел 
за это время основательно изучить "Метафизику" Аристотеля, "Сентенции" Петра 
Ломбрадского, а также выучить едва ли не наизусть Священное Писание. Братья, 
стараясь всеми способами изменить намерение Фомы относительно доминиканцев, не 
раз пробовали ввести его в искушение и однажды привели в его комнату красивую 
куртизанку. От этой низости Фома пришел в такое неистовство, что выхватил из 
камина тлеющее полено и принялся размахивать им. Куртизанка в ужасе бежала.
В конце концов Феодора увидела, что решение сына непреклонно. Скрепя сердце она 

должна была смириться с его выбором. В 1245 г. Фома получил свободу, в том же 
году отправился в Париж, а затем в Кельн, где в 1245- 1248 гг. обучался на 
богословском факультете и слушал лекции Альберта Великого. Сохранились 
свидетельства, что в те годы Фома не проявил каких-то особых способностей. Он 
был очень застенчив и на диспутах обычно отмалчивался, за что товарищи прозвали 

его Немым Быком (вторая часть прозвища намекала на высокий рост и тучность 
Фомы). Но однажды, когда Фома с успехом защитил какой-то трудный тезис, Альберт 

с изумлением воскликнул: "Мы называли этого человека Немым Быком, однако когда 
он промычит свое учение, то эти звуки услышит весь мир!" Слова учителя 
оказались 
пророческими.
В 1252 г. Фома вернулся в Париж, получил степень магистра теологии и лиценциата.
 
В 1256 г. ему была выдана лицензия на право преподавать богословие, а в 1257 г. 

он стал доктором теологии. Известность Аквината очень скоро превзошла 
известность самого Альберта Великого. В эти годы он начал писать капитальное 
сочинение "Сумма против язычников".
В 1259 г. папа Урбан IV вызвал Фому в Рим. Следующие десять лет он находился