Небольшая община их под именем маронитов сохранилась до наших дней в Ливане. Во 

главе нее стоит свой патриарх.
Сильван
Еретическое учение павликиан - одно из самых стойких и живучих в истории 
христианства - появилось во второй половине VII в. Основоположником его был 
некий Константин, армянин по происхождению из области Мананали на арабо-
византийской границе. Петр Сицилийский, которому мы обязаны основными 
известиями 
об этой секте, пишет, что Константин был воспитан в манихейской вере. Однажды 
какой-то сирийский диакон в благодарность за оказанное гостеприимство подарил 
ему экземпляр Нового Завета. Константин стал ревностно изучать его, но толковал 

многие места (особенно те выражения из посланий апостола Павла, где 
противопоставляются друг другу свет и тьма, дух и плоть, Бог и мир) в привычном 

ему дуалистическом духе. Отсюда он вывел заключение, что христианская религия 
духовна по своей сути, что ей чужда всякая обрядность и всякая внешность и что 
истинный христианин достигает нравственного усовершенствования сам собой, без 
посредства каких-либо церковных учреждений. Господствующая православная церковь,
 
по его представлению, исказила изначальное апостольское учение, допустив, 
подобно иудеям, множество обрядов и церемоний, несвойственных истинному 
христианству
Оставив Мананали, Константин переселился в крепость Кибоссу, располагавшуюся у 
Колонии. Тамошним жителям он рассказал о Сильване, ученике апостола Павла, 
которого тот отправил в Македонию. Затем, пишет Петр Сицилийский, он показал им 

книгу посланий Павла и сказал: "Вы являетесь македонянами, а я Сильван, 
посланный к вам Павлом". Проповедь его оказалась очень успешной, и вскоре 
множество окрестных жителей стали его последователями. (От имени апостола Павла 

они в дальнейшем именовались пав-ликианами.) В вероучении Сильвана положения 
христианской религии оказались тесно переплетены с манихейством и гностицизмом. 

Он объявил мате-¦рию вечной и несотворенной; учил, что существуют два Бога, - 
Демиург, происшедший из тьмы и огня, творец и владыка настоящего мира, Бог 
Ветхого Завета и церкви, и Небесный Отец - верховный предмет его поклонения, 
Бог 
духовного, грядущего мира. Душа человека, говорил Сильван, небесного 
происхождения и заключена в материальном теле как в темнице. А относительно 
грехопадения первого человека учил, что оно было только неповиновением Демиургу 

и, следовательно, вело к отпадению от его власти и откровению Небесного Отца. 
Сохранив учение о Троице, он утверждал, однако, что Сын Божий при Своем 
Воплощении не родился, а прошел через Деву Марию как через канал, то есть 
Спаситель ничего не принял в Себя из сущности Девы Марии, и Его Рождение было 
только кажущимся.
В устройстве своего общества павликиане отвергали всякую внешность и обрядность.
 
Церковная иерархия также отсутствовала. Все сторонники уче-
266
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ния делились на учеников апостольских, пастырей и учителей. Ученики 
апостольские 
стояли во главе всей церкви (и носили имена учеников апостола Павла). Пастыри 
возглавляли местные общины. Но они не имели иерархической власти, а 
существовали 
лишь для того, чтобы поддерживать единство между общинами. Вообще духовенство 
павликиан не отличалось каким-либо особым характером, одеждой или образом жизни,
 
не имело никаких особых преимуществ перед другими членами общины Однако самого 
Сильвана павли-киане почитали как апостола. Богослужение состояло из учения и 
молитв. Храмов не было, а существовали только молельни. Почитание икон и даже 
креста Господня Сильван отменил как идолопоклонство, почитание святых мощей 
также было им отвергнуто Знаками внешнего почитания у павликиан пользовалась 
только книга-евангелие. Таинства со всеми их обрядами не практиковались, 
поскольку крещение и причастие павликиане совершали невещественным образом, в 
духе. Сильван утверждал, что слово Христа есть вода живая и хлеб небесный, 
поэтому, слушая слово Христа, они крестятся и причащаются. Посты, аскетизм, 
монашество отвергались, как не имеющие никакого значения для спасения. 
Источником своего учения павликиане признавали только Новый Завет, кроме 
посланий апостола Петра (которого вообще поносили как предателя Господа).
Сильван с успехом распространял свое учение в течение 27 лет (657-684). Наконец 

император Константин IV Пагонат обратил внимание на сектантов и послал в 
Кибоссу 
своего чиновника Симеона с приказанием уничтожить их общину. Петр Сицилийский 
сообщает, что Симеон, захватив Сильвана, поставил ересиарха перед его 
последователями и велел побить его камнями. Никто из павликиан не пожелал