пробыл недолго. В 380 г. он уже был в Константинополе, где Григорий Богослов 
руководил им при изучении Священного Писа-
232
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ния. Григорий был большим поклонником Оригена. Иероним тоже примкнул к его 
школе 
и принялся переводить на латынь творения знаменитого александрийца.
Из Константинополя он отправился в Рим. Тамошний архиепископ Дамас был известен 

своей любознательностью к трудным в толковании местам Писания. Никто, лучше 
Иеронима, сведущего в языках и знакомого с трудами древних и современных 
толкователей, не был способен просветить его по этой части. Убедившись в 
глубоких познаниях Иеронима, архиепископ предложил ему стать своим секретарем и 

заняться давно уже назревшим делом: просмотреть и исправить по греческим и 
еврейским подлинникам латинский текст Священного Писания.
В первые годы своего пребывания в Риме Иероним за его аскетический образ жизни, 

за ученость и красноречие пользовался всеобщим уважением и широкой известностью 

(достаточно сказать, что его открыто называли преемником папы Дамаса по кафедре 

римской церкви). Но спустя недолгое время он стал вызывать ненависть. Причиной 
тому был высокомерный и даже склочный характер Иеронима, а также его близкие 
отношения с кружком благочестивых женщин-патрицианок Марцеллой, Аселлой, Павлой,
 
Фабиолой и другими. Это были не только самые знатные, но и образованнейшие 
женщины своего времени. Приняв христианство, они внесли в новую для них религию 

все благородство своих дум и беззаветность женских сердец - не будучи 
монахинями, добровольно обрекли себя на монашескую жизнь. Иероним руководил их 
духовной жизнью, читал и объяснял им Священное Писание и старался отговорить от 

замужества. (Все эти благочестивые матроны были вдовами и имели взрослых 
дочерей; надо полагать, раздражение римского общества было вызвано как раз тем, 

что под влиянием Иеронима никто из этих женщин и девушек не вышел замуж, а их 
огромное богатство пошло на благотворительные цели.) Дружба с ними подвигла 
Иеронима на создание нескольких небольших трактатов в форме писем. Главным из 
них, наделавшим много шума, стало письмо к дочери Павлы Евстохии "О сохранении 
девства". Между прочим, там говорилось: "Ева в раю была девою: после кожаных 
риз 
(то есть после изгнания из рая) началось ее брачное состояние. Твоя страна - 
рай. Сохрани то, с чем ты родилась... Вот тебе доказательство, что девство 
свойственно природе, а брак имеет место после грехопадения: вследствие брака 
рождается девственное тело, в плоде вновь приобретается то, что потеряно в 
корне.. Дерзновенно говорю: Бог все может, но не может воздвигнуть девственницу 

после ее падения. Я хвалю брак, хвалю супружество, ...но потому что от брака 
рождаются девственные люди..." Далее Иероним, чтобы подчеркнуть пагубность 
брачной жизни, очень едко осмеивал нравственную распущенность и религиозное 
лицемерие современного ему римско-христианского общества, в том числе 
духовенства. Письмо это задело за живое и восстановило против Иеронима 
буквально 
всех римских христиан. Он также приобрел многих врагов среди духовенства, 
которое обличал в невежестве, роскоши, хищничестве и самолюбии. Те, в свою 
очередь, упрекали Иеронима в заносчивости, жажде власти и авторитета, гордости, 

честолюбии и раздражительности. Все эти обвинения были справедливы, но враги не 

останавливались на них и распускали слухи о его непристойной интимности с 
Павлой, что было настойщей клеветой.
В 384 г , после смерти Дамаса, новым архиепископом был избран Сири-ций. Тогда 
Иероним, у которого не сложились с ним отношения, решил от-
БЛАЖЕННЫЙ ИЕРОНИМ
233
правиться в паломничество по святым местам. В 385 г. он с негодованием навсегда 

покинул Рим. Вскоре после его отъезда отправилась на Восток Павла, оставив в 
Риме маленького сына Она догнала Иеронима в Антиохии и больше уже с ним не 
расставалась. Их путешествие было обстоятельным и неторопливым. Они побывали в 
Сарепте, Тире, Кесарии, затем совершили паломничество в Иерусалим, где посетили 

все места, связанные с Христом, поклонились Его кресту и гробу. После этого 
поехали в Вифлеем и повторили весь путь Иисуса - побывали на Мертвом море, в 
Назарете, на Генисаретс-ком озере, на горе Фавор. Некогда цветущая Палестина 
тогда уже постепенно превращалась в пустыню. Иероним писал: "Едва малые следы 
руин различаем на месте сильных некогда городов..." Из Палестины паломники 
отправились в Египет, где целый месяц пробыли в Александрии. Осенью 386 г. они 
посетили Нитрийскую пустынь - место подвигов первых египетских монахов.