Великий христианский проповедник Иоанн, прозванный за свое необыкновенное 
красноречие Злотоустым, родился около 347 г. в Антиохии Сирии-. j ской. 
Родители 
его принадлежали к лучшему антиохийскому обществу и исповедовали христианскую 
веру. Отец Иоанна - римский военачальник - умер, когда сын его был еще 
малолетним ребенком. Все заботы о воспитании мальчика легли на его мать, 
благочестивую Афусу. Именно она дала Иоанну первые уроки в христианских истинах 

и благочестии. Получив начальное образование дома, Иоанн затем продолжал его у 
известного ритора Ливания и философа Андрагафия. Священное Писание он изучал у 
пресвитера Диодора.
Около 365 г. Иоанн для завершения образования ездил в Афины. По возвращении 
домой, он, презирая мирскую суету, решил сделаться монахом, но 1| был удержан 
матерью. Оставшись по ее просьбе дома, Иоанн все же не вернулся к светской 
жизни: стал носить убогие одежды и вести отшельническую жизнь. Все время его 
было посвящено молитве и изучению Слова Божия. Вскоре он сблизился с 
антиохийским архиепископом Мелетием, который крестил его и поставил церковным 
чтецом. В этой должности Иоанн пробыл три года. Но едва его мать умерла (это 
случилось в 374 или 375 г.), он роздал все свое имущество нищим, отпустил на 
свободу рабов и поселился в монастыре неподалеку от Антиохии. Тогда же он 
написал свои первые труды: "О сокрушении сердечном" и два "Послания к падшему 
монаху Феодору".
Пробыв в монастыре четыре года и желая еще большего уединения, Иоанн тайно 
удалился из него в пустыню, нашел там пещеру и прожил в ней два года
в полном одиночестве. Наконец, истомленный многими трудами, он тяжело заболел и 

уже не мог сам заботиться о себе. Пришлось оставить отшельничество и вернуться 
в 
Антиохию. Архиепископ Мелетий с радостью принял его и повелел проживать вместе 
с 
ним. Вскоре он рукоположил Иоанна в диаконы. За время своего диаконства в 
следующие шесть лет Иоанн написал свои "Рассуждения о девстве", "Утешение 
вдове" 
и апологию "Против Юлиана". Особенное значение имело его рассуждение "О 
священстве", которое и по сей день является руководством при исполнении 
пастырского долга. В 380 г. Мелетий отправился в Константинополь на второй 
Вселенский собор и вскоре умер. Иоанн опять удалился в свой монастырь и прожил 
там три года.
Новый антиохийский архиепископ Флавиан вызвал его из уединения, посвятил в 386 
г. в пресвитеры и поставил проповедником в старом соборе Палее. Тогда впервые 
открылся прихожанам дар Иоаннова красноречия- ясного, изысканного, простого и 
удивительно приспособленного к потребностям времени. В короткий срок он 
сделался 
очень популярным в своем городе и, поучая народ, произносил свои проповеди по 
несколько раз в неделю, а иногда даже каждый день. Бывало и так, что он, сказав 

проповедь в какой-нибудь из церквей, шел затем в соборный храм и по поручению 
архиепископа вновь обращался к народу с поучением. Часто он проповедовал 
изустно, без книги и без тетради, чему дивились все антиохий-цы, так как ничего 

подобного прежде не бывало. Его речь всегда была отчетливой и плавной, 
многочисленные пояснения разнообразны и удачны. Он был таким сладкоглаголивым 
оратором и любимым для всех учителем, что в городе не было ни одного, кто не 
желал бы слушать его беседы. Когда становилось известно, что Иоанн Должен 
говорить проповедь, народ валом валил в церковь. Городские правители и судьи 
оставляли свои за-Нятия, купцы - свою торговлю, ремесленники - свои дела. 
Скорописцы записывали на слух проповеди Иоан-
226
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
на, а потом передавали другим, читали их за трапезами и на площадях. Его 
именовали "сладкоглаголивым" и "медоточивым", но потом за ним закрепилось 
прозвание Златоустого, под которым он и вошел в историю церкви.
Красота речи сочеталась у Иоанна с поразительной глубиной и ясностью содержания.
 
Значение его как отца церкви и вероучителя состоит в том, что он богословски 
осмыслил и раскрыл полноту христианской жизни. Ему позволило сделать это не 
только глубокое знание Священного Писания, но и собственный опыт отшельничества.
 
И хотя он был одним из самых страстных проповедников аскетизма, в мир он 
вернулся не для того, чтобы призывать к уходу из суетного мира, из городов. 
Златоуст стремился жизнь самих городов перестроить и преобразовать на 
евангельских началах. "Я часто молил, - говорит Иоанн, - чтоб миновала нужда в 
монастырях и настал в городах такой добрый порядок, чтобы никому никогда не 
нужно было убегать в пустыню". В этих словах весь пафос его дальнейшей жизни. 
Ради этого стал он пастырем и проповедником.
Священническое служение, как это видно из его знаменитой книги "О священстве", 
он почитал за самое важное и возвышенное из всех человеческих призваний. Он 
писал: "Священное служение происходит на этой земле, но занимает место среди 
властей небесных". Священник - это учитель, наставник, проповедник, пастырь душ.