Знания", - пишет далее Гермес. Трактат заканчивается его страстным обращением к 

ближним: "О народы, люди, рожденные на земле, погрязшие в пьянстве, сне и 
незнании Бога, отрезвитесь, встряхнитесь от вашего беспутства и чувственного 
оцепенения, пробудитесь от вашего отупления!.. Почему, о люди, рожденные из 
земли, вы предаете себя смерти, когда вам позволено
Г
26
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
обрести бессмертие9 Раскройтесь, вернитесь к себе самим, вы, блуждающие, 
чахнущие в невежестве, отдалитесь от света сумрачного, приобщитесь бессмертию, 
раз и навсегда отвергая порок"
В других трактатах дополняются и проясняются положения первого. Так, трактат № 
6 
развивает мысль о том, "что благо только в Боге, а кроме Его - нигде". Бог, мир,
 
человек - такова герметическая троица. Причем Бог - безусловно благ; мир - 
безусловно зол, а человек, исходящий из обоих, - и благ и зол. С Богом он 
общается путем разума и мышления, с миром - посредством чувствования Если 
человек сумел отрешиться от чувствований и отдать себя разуму, то он восходит к 

Богу и воссоединяется с ним Если же он отдает себя чувствованиям, то его душа 
остается на земле, переселяясь все в новые и новые человеческие тела.
Хотя история изучения герметических текстов насчитывает несколько столетий, 
многое в них остается для нас загадкой Прежде всего встает вопрос: как могло 
случиться, что хорошо известный из мифов Гермес, занимавший в греческой религии 

пусть важное, но все же служебное положение, смог приобрести такое большое 
значение для египетских греков, что стал главной фигурой в новом вероучении? 
Считается, что произошло это лишь после того, как александрийские и 
киренаикские 
греки объединили в своих представлениях греческого Гермеса с египетским Тотом, 
основателем письменности, счисления и вообще наук и искусств. Как и греческий 
Гермес этот ибисоголовый бог сопровождал души умерших в преисподнюю. Видимо, 
это 
сходство функций послужило поводом к их сближению. (В некоторых герметических 
трактатах Тот выступает как сын и ученик Гермеса )
Судя по большому количеству упоминаний о нем разных авторов, герме-тизм имел 
много сторонников среди ученых эллинов как в Египте, так и в Греции Но массовой 

религией он никогда не был. Сложная символика и холодная аллегоричность не 
позволила ему распространиться в народе. Кроме того, ему явно не доставало той 
пламенной веры в непреложность Откровения, которая обеспечила победу возникшему 

в то же время христианству. Авторы поздних герметических трактатов жили в ту 
эпоху, когда христианство стало широко распространяться по Римской империи И 
хотя прямых выпадов против него в "Герметическом корпусе" нет, скрытая полемика 

между двумя вероучениями имеет место. Что касается христиан, то они относились 
к 
герметизму с уважением, так как находили в нем много общего с собственными 
представлениями Так, в Святом Слове они видели Бога Сына, а в Уме-Демиурге 
находили много общего с Богом Духом Святым. Действительно, герметическая троица 

очень походила на христианскую. Поэтому книги Гермеса Трисмегиста пользовались 
большим авторитетом на протяжении первых веков существования христианской 
церкви. Потом они вышли из оборота и пребывали в забвении вплоть до эпохи 
Возрождения.
Впрочем, влияние Гермеса не исчерпывалось областью религии и философии Помимо 
боговдохновенных книг, в которых шла речь о важнейших вопросах бытия и 
мироздания, в древности ходило множество трактатов по магии, астрологии и 
алхимии, также приписываемых этому пророку. Этот так называемый "низкий 
герметизм" был очень популярен в Средневековье как на Востоке, так и на Западе 
Все позднейшие сочинения алхимиков, астрологов и разного рода оккультистов были 

основаны на трактатах Гермеса.
ЛАО-ЦЗЫ
27
Г
4
КИТАЙ
Лао-цзы
Религиозные учения Древнего Китая отличались большим своеобразием. Если религии 

Древнего Египта и Древней Греции были насквозь мифологичны, то китайцы 
фактически не имели своей мифологии (ее место заняли исторические легенды о 
мудрых правителях) Жрецов в буквальном смысле этого слова в Древнем Китае тоже 
не существовало, точно так же, как не было персонифицированных богов и храмов в 

их честь Жреческие функции выполнялись обычно государственными чиновниками, а