Помимо учения о Боге, творении, откровении, возмездии в загробной жизни, Мессии,
 
она содержит огромное количество любопытных афоризмов, пословиц, басен, 
рассказов, легенд, практических советов и замечаний по всем отраслям наук, а 
также мистические учения о злых и добрых духах, сведения по астрологии, магии, 
снотолкованию и т.п.
Моше бен Шем Тов де Леон
Имя испанского еврея Моше бен Шем Тов де Леона традиционно связывают с 
мистическим каббалистическим вероучением, хотя до сих пор неизвестно, был ли он 

только простым переписчиком, обнародовавшим древнее пре-
МОШЕ БЕН ШЕМ ТОВ ДЕ ЛЕОН
187
дание, до этого передававшееся изустно, или же его можно считать гениальным 
редактором, который свел воедино обрывки неясных теорий и придал им 
поразительную стройность. Но, как бы то ни было, европейский мир ознакомился с 
каббалой прежде всего благодаря его трудам, и потому Моше по праву занимает 
место в ряду великих вероучителей человечества.
Обычно под каббалой (это слово переводят как "предание") понимают тайное 
теософское учение с элементами мистики и магии, возникшее в иудаизме в I-Ш вв. 
в 
еврейских общинах Палестины и Вавилонии, но окончательно оформившееся в 
XIII-XIV 
вв. в арабской Испании (в то время Пиренейский полуостров был одним из центров 
еврейской диаспоры). В том, что потребность в таком учении должна была 
возникнуть у евреев еще в древности, сомневаться не приходится. Как известно, в 

Библии почти ничего не говорится о сущности Божества, о жизни ангелов и духов, 
о 
загробном существовании людей и о многом другом, что несомненно волнует 
верующих. Где же им следовало искать разъяснений? Каббала удовлетворила 
потребность иудеев в мистическом учении. Давая ответ на поставленный выше 
вопрос, каббалисты говорили, что символическое описание Бога и Божественных 
процессов находится не где-нибудь, а в самой Торе, но оно остается неизвестным 
большинству, потому что скрыто от непосвященных. Все дело в том, что иудейское 
вероучение тройственно. Первый его смысл - буквальный или исторический раскрыт 
в 
Священном Писании. Это художественное повествование состоит из различных 
рассказов о жизни древних патриархов, царей, пророков и т.п. и составляет самый 

верхний слой ТаНаХа, понятный даже не очень образованному человеку. Второй 
смысл 
- морально-практический. Он рассматривается в различных толкованиях и 
комментариях к библейским текстам, прежде всего в Талмуде. Для постижения этой 
премудрости требуется долгое обучение у знатоков Закона, однако ею не 
исчерпывается вся информация, сообщаемая Торой. Есть еще и третий смысл - 
мистический, тайный, который и раскрывается каббалой. Но тайное учение требует 
необыкновенной набожности и потому дается лишь избранным. Только посвященный за 

обычным, буквальным смыслом Торы способен увидеть сокровенное учение о сущности 

Бога, о происхождении и строении Вселенной и о составе человеческого существа.
Основу каббалы составляют два сочинения: "Сефер Иецира" (относится к VI-VII вв.
) 
и "Зогар" ("Сияние"). Причем последнее почитается каббалистами наравне с Торой 
и 
Талмудом. Предание повествует о чудесном происхождении этой книги: Древняя 
рукопись ее принадлежала якобы одному из законоучителей,
188
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
известному по "Мишне", - Симону бен Иохаи, который жил во II в. Позже рукопись 
"Зогара" была спрятана в одной из пещер возле Мерона, где пролежала почти 
тысячу 
лет. Ее случайно обнаружил какой-то араб и продал бродячим торговцам. Те были 
люди невежественные и понятия не имели о цене этой книги. Но случайно несколько 

листов "Зогара" попали в руки какого-то мудреца, который, увлеченный ее 
содержанием, кинулся разыскивать тех торговцев и приобрел у них всю рукопись. 
При этом часть листов он нашел уже в мусоре, так как торговцы заворачивали в 
нее 
продаваемую снедь. Потом рукопись "Зогара" была будто бы переправлена в Щропу, 
где с нее начали делать списки. Первым изготовителем этих списков как раз и был 

испанский мистик Моше бен Шем Тов де Леон (ум. в 1305 г.), о жизни которого нам 

фактически ничего неизвестно. Впрочем, внимательное изучение "Зогара" показало, 

что сочинение это (по крайней мере, в своем теперешнем виде) никак не может 
быть