Завета говорит один Иоанн. Только он указывает ипостасное свойство Святого 
Духа: 
исхождение от Бога Отца (во время тайной вечери Христос говорит: "Когда же 
придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца 
исходит, Он будет свидетельствовать о Мне..."). Только в Евангелии от Иоанна 
Иисус, во время Тайной вечери, накануне Своего страдания, дает ученикам 
обещание 
вернуться и пребывать с ними "до скончания века". Под этим подразумевается 
пребывание Святого Духа в церкви, которая, в полном согласии с учением Павла, 
понималась Иоанном как Тело Христово. Но путь церкви, которую живит Своим 
присутствием Дух, лежит во времени, и пребывание Христа с верующими заключено в 

рамки земной истории. С концом света должно установиться Царствие Бо-жие, 
утвержденное действием Святого Духа.
Здесь же на Патмосе в годы ссылки было написано другое знаменитое творение 
Иоанна - его Апокалипсис, представляющий из себя по литературной форме послание 

к семи азиатским церквам. Произведение это в высшей степени образное, 
иносказательное и символическое. Поэтому толкование его пред-
АПОСТОЛ ИОАНН БОГОСЛОВ
167
ставляет большую сложность. В вводной части читаем: "Откровение Иисуса Христа, 
которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И 
Он 
показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который 
свидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел..." В 

следующих стихах Иоанн сообщает об обстоятельствах, при которых ему было дано 
Откровение: "Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении 

Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за Слово Божие и за 
свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади 
себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: "Я есмь Альфа и Омега, 
Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся 

в Азии: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в 
Филадельфию, и в Лаоди-кию". Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший 
со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи 
светильников, Подобного Сыну Человеческому... глава Его и волосы белы, как 
белая 
волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный..., и голос Его, как шум вод 
многих. .. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил 
на меня десницу Свою и сказал мне: "Не бойся; Я есмь Первый и Последний..., и 
имею ключи ада и смерти. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет 
после сего..." Вслед за тем Подобный Сыну Человеческого обращается к каждой из 
семи азиатских церквей, а по окончании Его речей перед глазами изумленного 
Иоанна раскрывается видение. "Я взглянул, и вот, - пишет он, - дверь отверста 
на 
небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, 
сказал: Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего..." Сначала 
Иоанн наблюдает небесную Литургию, где Сидящему Триединому Богу воздает 
прославление вся тварь. Затем Иоанн видит в руках у Сидящего запечатанную семью 

печатями книгу. По снятии с нее печатей перед ним проходит последовательный ряд 

апокалиптических образов, которые относятся к событиям будущим. Значение многих 

из этих образов, а также всей картины в целом остается гадательным. Но 
некоторые 
из них уже в древности поражали воображение читателя. Так, в 12 главе читаем: 
"И 
явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце... Она имела во 
чреве, и кричала от боли и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот,
 
большой красный дракон с семью головами и десятью рогами... Дракон сей стал 
перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее 
младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежало пасти все 
народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его... И 
произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и 

ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на 

небе. И низвержен был великий Дракон, древний змей, называемый дьяволом и 
сатаной, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены 

с ним..." Возможно, что речь здесь идет о тайне Боговоплощения, получающей, при 

таком толковании, космическое значение, а также о вневременной войне ангелов 
Господних против сил зла.
Однако в следующих главах эта борьба перенесена в план земной, то есть