становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я 
подвизался, течение совершил,
веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, 
праведный Судия, в день оный..." Кончина Павла последовала в годы гонений 
Нерона. По древнему преданию, он, как римский гражданин, был усечен мечом. 
Случилось это, по всей вероятности, в 64 г.
Значение Павла для распространения христианства было огромно, и едва ли хоть 
кто-нибудь из его современников сделал на этом поприще больше. Благодаря ему 
новое вероучение было возвещено половине Малой Азии, Македонии и некоторой 
части 
Греции. Еще больше сделал он для развития богословия. Именно благодаря ему 
христианство перестало быть просто сектой иудейства, но превратилось в 
полнокровную самостоятельную религию.
Апостол Иоанн Богослов
Один из любимых учеников Иисуса апостол Иоанн, сын Заведеев, родился в селении 
Вифсаиде. Мать его Саломия была дочерью Иосифа, земного мужа девы Марии. Будучи 

людьми благочестивыми, родители Иоанна еще в отрочестве обучили его Моисееву 
Закону. С ранних лет Иоанн и его старший брат Иаков были дружны со своими 
односельчанами братьями Симоном и Андреем, которые так же, как и они, были 
рыбаками. Подобно всем жителям Вифса-иды эти молодые люди жили в напряженном 
ожидании Мессии и потому оказались лучше других иудеев подготовлены к 
восприятию 
евангелия. Сначала они сделались учениками Иоанна Крестителя, но не оставляли 
тогда еще своего дома и занятий.
Резкий перелом в их жизни наступил несколькими месяцами позже, когда Иисус, 
ходя 
по берегам Галилейского моря, избирал Себе из рыбаков апостолов. Сначала он 
избрал братьев Андрея и Симона (последний получил от Него имя Петра). Потом Он 
увидел Иакова и Иоанна, которые занимались починкой сетей в лодке вместе со 
своим отцом. Христос призвал их, и они тотчас, оставив лодку и отца, пошли за 
Ним. Иисус вскоре назвал Иоанна Воанергесом ("сыном грома"), так как предвидел, 

что его богословие, как гром, будет услышано во всем мире. Прозвище это также 
указывало на некоторые особенности характера Иоанна. Будучи человеком чистым, 
добрым, незлобивым и доверчивым, он в то же время был полон сильной ревности о 
славе Божией. Христа он любил со всей силой своего невинного сердца, оттого и 
Иисус любил Иоанна более всех других Своих учеников. Уже через год после 
призвания Иоанн был избран в число 12 апостолов. В дальнейшем он был свидетелем 

таинственных чудес Христа, при совершении которых присутствовали только самые 
близкие Ему люди - при воскресении дочери Иара и во время Своего Преображения 
на 
горе Фавор. Во время Тайной вечери Иоанн возлежал на груди Христа и слышал 
каждое Его слово. После того как Христос был схвачен и апостолы разбежались, 
Иоанн едва ли не единственный нашел в себе мужество последовать за Учителем и 
был свидетелем всех Его мук. Уже вися на кресте, Иисус поручил ему заботу о 
Своей матери. И действительно, после этого Мария до самой своей смерти жила в 
доме Иоанна, окруженная глубочайшим уважением и любовью. Следующие десять лет 
после ее кончины он тоже провел в Иудее. К проповеднической деятельности Иоанн 
приступил только в 58 г., позже всех остальных апостолов, избрав местом для 
благовестия малоазийский Эфес, где до него проповедовал апостол
166
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
т
Павел. К сожалению, о его первом пребывании в Эфесе не сохранилось практически 
никаких известий.
При императоре Домициане, koi -да начались гонения на христиан, Иоанн и Прохор 
были сосланы на остров Патмос. Здесь апостол прожил несколько лет и благодаря 
многим чудесам приобрел большую известность. Когда после кончины Домициана 
Иоанн 
в 96 г. получил свободу, многие на остро^фоке приняли христианство. Именно для 
нужд этой общины, согласно традиции, Иоанн написал свое знаменитое Евангелие, 
которое во многих местах отличалось от трех более ранних, написанных Матвеем, 
Марком и Лукой, ибо здесь главным образом идет рассказ о том, о чем не сообщали 

другие евангелисты. Напротив, многие известные факты Иоанн в своем рассказе 
опустил. Большой заслугой Иоанна стала разработка учения о Святом Духе, 
сделавшегося важнейшей частью всего христианского вероучения. Многочисленные 
упоминания о Духе Божием ("духе Яхве") есть и в Ветхом Завете, однако 
ортодоксальный иудаизм раввинских школ очень осторожно обращался с этим 
понятием 
и не старался разъяснить его. Дух Божий сообщался только немногочисленным 
избранникам Господа (Он был на Моисее и других пророках, а также на Самсоне, 
Сауле и Давиде). Обретение Святого Духа всей массой верующих, согласно 
предсказанию пророка Иоиля, должно было произойти только во времена Мессии. 
Евангелия сообщают о сошествии Святого Духа на Христа в виде голубя во время 
Его 
крещения. Затем, после Вознесения Христа, Дух Святой в виде огненных языков 
сошел на апостолов. Подробнее о природе Святого Духа из всех авторов Нового