ловно опьяненный 
покинул людей и уединился в своей комнате и стал размышлять об Учтивейшей".
    Такой иконописно одухотворенной и бесплотно недоступной ступила Беатриче 
уже 
после собственной смерти из вос-

258
пламененного сердца поэта в воздвигнутый им во славу своей Любви поэтический 
храм, над входом которого начертано - "Божественная комедия". В нем три 
равновеликих придела, три поэтических шедевра - "Ад", "Чистилище" и "Рай", 
связанные между собой смысловым единством, сквозной идеей, общими персонажами. 
Реально Беатриче появляется лишь в последней части, где становится райским 
гидом, провожатой Данте по божественным сферам. Любимица небожителей, она давно 

поселена в раю, став его неотъемлемой частицей. В аду и чистилище ей, 
естественно, делать совершенно нечего. Там она незримо присутствует, как 
путеводная звезда, направляя тяжелый путь поэта из кругов ада в райские кущи.
     Пером Данте двигала не одна великая Любовь, но еще и великая Ненависть - 
кровоточащая и никогда не заживающая рана от смертельного оскорбления, 
нанесенного согражданами-флорентийцами, которые обрекли его на вечное изгнание. 

Сначала они избрали его одним из приоров (по-нашему, членом всесильного 
правительства), доверили важнейшую дипломатическую миссию в надежде остановить 
кровопролитную войну между гвельфами (сторонниками римского папы) и гибеллинами 

(сторонниками императора Священной римской империи). Затем они же обвинили 
поэта-политика в измене, присвоении казенных денег, других смертных грехах и 
жаждали увидеть его сгорающим на костре посреди городской площади.
     Поэтому Данте с не меньшей (если - не большей) страстностью, чем 
воображаемая любовь Беатриче, отдался чувству справедливой ненависти к тем, кто 

вверг его страну, его город, его самого в нескончаемую череду бед и несчастий. 
По подсчетам дотошных комментаторов, в "Аде" из 79 конкретных исторических лиц 
- 
32 флорентийца. Соединенная с любовью ненависть образовала взрывную смесь 
непредсказуемой силы, вооружив поэта невероятной творческой, которую он 
незамедлительно материализовал в чеканных терцинах своего "Ада". [Терцина - 
трехстрочная строфа: в ней две рифмы, третья - посередине, которая определяет 
две рифмы следующей строфы.] Потому-то, видимо, именно 1-я часть "Божественной 
комедии" оказалась наиболее впечатляющей, оставляющей неизгладимое впечатление 
на читателе любой эпохи.
     Пересказывать Дантов "Ад" (как, впрочем, и остальные две части 
"Божественной комедии") можно до бесконечности. Не существует никаких 
ограничений и на комментарии: думается,
259
.БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ^

нет такой строчки, которая не была бы многократно прокомментирована. Каждая 
глава, каждая терцина, каждый образ величайшей книги человечества наполнены 
бездонного смысла и утонченной^ символики. Вот знаменитое вступление к поэме, 
где Данте в закодированной форме говорит о предшествующей жизни:
Земную жизнь пройдя до половины,
     Я очутился в сумрачном лесу,
     Утратив правый путь среди долины <...> Не помню сам, как я вошел туда,
     Настолько сон меня опутал ложью,
     Когда я сбился с верного следа. (Перевод - здесь и далее - Михаила 
Лозинского)
    Символ "сумрачного леса" многозначен: он-и горькая жизнь самого поэта, и 
раздираемая раздорами жизнь его родины, и жизнь вообще, - как дар и наказание 
Бога, - наполненная всеобщим безумием и вместе с тем - Верой, Надеждой, Любовью.
 
Из чащи навстречу заблудшему Данте выходят три зверя, опять-таки несущих 
многозначную смысловую нагрузку:
рысь - ложь, предательство и сладострастие, лев - гордость, насилие и тирания, 
волчица - жадность, стяжательство и себялюбие. Все три олицетворяют злые силы, 
стоящие на пути человеческого рода и препятствующие его самосовершенствованию 
(в 
образе волчицы выступает еще и римско-католическая церковь - одна из виновниц и 

нескончаемых бед Италии, и несчастий самого поэта).
    Когда надежды выбраться из непроходимого леса окончательно утрачены, 
появляется светлый образ - величайший античный поэт Вергилий, олицетворяющий 
могущество и мудрость древней империи. Он указывает Данте путь к спасению:
Бессмертная Возлюбленная - Беатриче, которая ждет его в раю, она-то и выведет 
поэта на лучезарную дорогу света. Но чтобы добраться туда, необходимо пройти 
многотрудное испытание, преодолев жестокие круги ада и крутые ступени чистилища.
 
Проводником вызывается стать сам Вергилий, он берется довести воспрянувшего 
духом Данте до того рубежа, КОТОРЫЙ язычникам переходить запрещено.