естру Федры - всем хорошо известную Ариадну, - но и чудовищного 
Минотавра, воспылав страстью к быку.
    Фактически Минотавр, которого и убил Тесей во мгле критского лабиринта, 
является сводным братом Федры и Ариадны. Убийство тотемного полуживотного-
получеловека, угодного богам, было ими же в конечном счете и отомщено: 
наследник 
Тесея - его сын Ипполит - гибнет оттого, что на пути его колесницы возникает 
огромный бык (или даже - всего лишь образ отца Минотавра), и упряжка 
врезывается 
в скалы. Совершить убийство Минотавра (деяние, впоследствии зачисленное в 
разряд 
подвигов) помогла Ариадна, но Тесей, вопреки данным обещаниям, покинул ее и 
предпочел жениться на Федре (впрочем, и Ариадна быстро утешилась - ее взял в 
жены Бог Дионис).
    В истории Ипполита - Тесея - Федры сплелись в тугой узел миф и реальность, 
прошлое и настоящее, люди и Боги. Последние - полнокровные персонажи трагедии, 
определяющие ее течение. По существу вся она может быть представлена как борьба 

двух непримиримых мировоззрений, носителями которых выступают 
богини-антогонисты 
- Афродита и Артемида. С обширного монолога богини любви, собственно, и 
начинается трагедия. Но Афродита предстает вовсе не в виде идеализированного 
небесного создания, какой, быть может, она рисуется иному современному читателю,
 
а такой, какой она была на самом деле, какой ее знали, почитали и боялись 
современники Еврипида - жестокой, мстительной, разъяренной, требующей 
беспрекословного подчинения Богиней. Это она возбудила в Федре греховную 
страсть 
и не может простить девственнику Ипполиту полное равнодушие к любовным чарам и 
предпочтение целомудренной Артемиды, с которой сын Тесея проводит все время в 
охотничьих утехах. Смертельный приговор Афродиты и отмщение неотвратимы:
Не чует он, что Адовы отворены Ворота. Солнце видит он в последний раз.
(Перевод Адриана Пиотровского)
236	
    Транслятором божественной воли на людском уровне выступает заплутавшая в 
собственных страстях и мятущаяся Фед-ра:
О нет! О нет, ради Богов. Права Ты, да я знаю... Но позор не меньше От этого. Я 

цепь Эрота с честью Еще носить хочу... но ты ведь в бездну Меня зовешь... О нет,
 
о нет, о нет!..
(Перевод - здесь и далее - Иннокентия Анненского)
    Монологи Федры - вершина поэтического и драматургического гения Еврипида:
О, жребий жены!
О, как над тобою не плакать?
Где сила искусства?
Где выход?
О, как этим цепким объятьем
Опутана я безнадежно!
Уж мой приговор
Написан. О Солнце! О Солнце!
О Матерь-земля!
Куда я уйду от несчастья?
Чем горе покрою? <...>
    И все же низменные страсти берут над ней верх: перед смертью она 
оговаривает 
безвинного Ипполита, сваливая в спешно составленной записке всю безумную 
страсть 
на пасынка и обвиняя его в своей гибели. И Тесей поверил. Весь гнев и отчаяние 
вмиг овдовевшего мужа обрушился на наследника. В результате его почти сразу же 
постигла нелепая и жестокая гибель. Кто виноват во всем? Древние отвечали: рок, 

судьба. Против них сами Боги бессильны. "Ты жертвою рока пал", - говорит в 
финале смертельно раненному Ипполиту богиня Артемида, покорная судьбе. Она же 
примиряет его с отцом и назначает безвинной жертве награду в загробной жизни:
<...> Перед свадьбой Пусть каждая девица дар волос
"ИППОЛИТ УВЕНЧАННЫЙ"
237
Тебе несет. И этот в даль немую Обычай перейдет веков. И в вечность Сам в пении 

девичьих чистых уст Ты перейдешь...
    В вечность же перешел и сам сюжет "Ипполита": на тему необузданной страсти 
и 
женского коварства из-за неразделенной любви были впоследствии написаны 
удивительные по красоте и совершенству трагедии Сенеки и Расина с одноименным 
названием "Федра", которые и поныне вместе с бессмертным творением Еврипида 
считаются вершинами драматургического мастерства.
АРИСТОФАН
"АИСИСТРАТА"

Иллюстрация Бердслея к "Лисистрате" Аристофана
    "Лисистрату" в определенной мере можно считать изящі ным ответом на 
женоненавистнические пассажи Еврипида | своих многочисленных комедиях 
Аристофану 
приходилось | напрямую высмеивать своего великого современника (как