египетской 
цивилизации. Действительно, достиг
(ПРОМЕТЕЙ ПРИКОВАННЫЙ^	227
нув берегов Нила, Ио была впоследствии обожествлена там под именем Исиды, 
родила 
Эпафа (будущего Аписа), зачатого от Зевса, и тем самым положила начало всей 
династии, в четвертом поколении которой оказался и Эгипт (Египет), давший 
название стране, языку и народу.
    Но сначала Ио предстояло преодолеть долгий путь с Севера на Юг. В трагедии 
Эсхила устами Прометея как раз и рисуется этот маршрут, содержащий основные 
знания древних греков об ойкумене:
Отсюда ты к восходу солнца путанный Направишь шаг по целине непаханной И к 
скифам кочевым придешь. Живут они Под вольным солнцем на телегах, в коробах 
Плетеных. За плечами - метко бьющий лук, Не подходи к ним близко! Беглый путь 
держи Крутым кремнистым взморьем, глухо стонущим. Живут по руку левую от этих 
мест Железа ковачи Халибы. Бойся их! Они свирепы и к гостям неласковы...
(Перевод Адриана Пиотровского)
    Здесь описываются народы, населявшие во времена Эсхила территорию России. 
Упомянут и Кавказ, но только где-то на полпути к Средиземноморью (лишнее 
подтверждение и без того очевидного факта, что действие самой трагедии никак не 

может развертываться на Кавказе).
    Внешне трагедия не слишком богата событиями: приковали Прометея к скале и к 

нему поочередно наведываются, помимо Ио, то титан Океан с дочерьми Океанидами, 
то посланник Олимпийцев Гермес, который безуспешно пытается выведать, кого 
следует опасаться Зевсу. Но зато до предела накален стихотворный текст Эсхила. 
Колоссальное внутреннее напряжение пронизывает монологи главного героя:
О свод небес, о ветры быстрокрылые, О рек потоки, о несметных волн морских 
Веселый рокот, и земля, что все родит, И солнца круг, всевидец, - я взываю к 
вам:
Глядите все, что Боги Богу сделали! <...> Напрасен ропот!
228	
Все, что предстоит снести,
Мне хорошо известно. Неожиданной
Не будет боли. С величайшей легкостью
Принять я должен жребий свой. Ведь знаю же,
Что нет сильнее силы, чем всевластный рок.
(Перевод С. Апта|
    Последняя строка содержит положение - ключевое для^ правильного понимания 
всего античного мировоззрения, что, в свою очередь, обусловливало философскую и 

теологическую подоплеку эпоса, драмы, поэзии, прозы, исторических и иных 
сочинений Боги - отнюдь не последняя, а по сему и не самая главная, инстанция и 

первосущность. Есть сила и пострашнее:
это - неотвратимый Рок (Судьба, Необходимость), имеющий космическое 
происхождение. Прометей знает это как никто другой Во имя неминуемой свободы, 
которую он тоже не может не предвидеть, непокорный титан не страшится бросить 
вызов самим небесам:
Знай хорошо, что я б не променял Моих скорбей на рабское служенъе <...> Я 
ненавижу всех Богов: они Мне за добро мучением воздали.
(Перевод В О. Нилендера и С.М. Соловьева)
    Эти слова впоследствии вдохновляли ни одного глашатая свободы - во все 
времена, у всех народов!
СОФОКЛ
"ЭДИП-ЦАРЬ"

Царь Эдип Художник В Носков
    Впервые я увидел "Царя Эдипа" с Серго Закариадзе в заглавной роли в 
постановке Грузинского театра имени Шота Руставели Ослепленный, залитый кровью 
актер метался по сцене, электризуя зал токами неподдельных эмоций. Апока-
липсичность происходящего усиливалась еще и тем, что сценическое действие 
развертывалось в Московском Кремле: некоторое время назад здесь функционировал 
Кремлевский театр (не путать с Дворцом съездов), где и гастролировал тбилисский 

театр. Так что душераздирающие монологи несчастного царя произносились среди 
кремлевских башен. Я слушал древнегреческий текст на грузинском языке и 
размышлял по-русски о беспредельной силе Слова, способного через века и 
тысячелетия передавать людям таящийся в нем заряд Настоящее искусство не 
меркнет 
во времени, не ведая ни пространственных преград, ни языковых барьеров Но что 
же 
заставляет современного человека переживать хрестоматийную историю несчаст-

230
ного царя? Испытываемая ли им физическая боль и душевные муки? Подсознательный 
ли трепет перед неотвратимостью Рока и неизбежностью наказания за отцеубийство 
и 
инцест (в данном случае - сожительство с матерью)? Проклятие ли, ложащееся 
несмываемым пятном не только на самого преступника, но и на его потомство? Или 
же все вместе взятое?
    Афинским зрителям, которые приходили на представление трагедии Софокла, не 
требовалось объяс