ирное драматическое произведение Древности - трилогия| 
"Орестея", посвященная событиям, которые последовали пос-1 ле завершения 
Троянской войны и возвращения ее героев на родину умерщвление вождя ахейцев 
Агамемнона (он пал от рук собственной жены Клитемнестры и ее любовника Эгиста), 

месть сына Ореста за смерть отца и убийство им родной матери, кара, 
ниспосланная 
за это Богами, и под конец - оправдание в кровопролитии по воле тех же Богов
    Но самым прославленным из всех, шедевром из шедевров, остается трагедия 
"Прометей прикованный" (Такое словосочетание в названии обусловлено тем, что 
было еще продолжение "Прометей освобожденный", но от него сохранилось только
225
"ПРОМЕТЕЙ ПРИКОВАННЫЙ"

несколько разрозненных фрагментов, цитируемых другими древними авторами ) В 
трагедии воспроизведен известный сюжет античной мифологии жестокое отмщение 
громовержца Зевса своему двоюродному брату Прометею за похищение огня с Олимпа 
и 
передачу его людям Фактически похищение огня явилось лишь заключительным 
аккордом благодеяний Проме-тея - подлинного учителя и наставника человечества 
Он 
научил людей всему - наукам, ремеслам, искусству, грамоте, мореплаванию, 
врачеванию, магии и гаданию, выплавке металлов, земледелию, приручению животных 

и тд Вот собственный рассказ титана-просветителя
 А про страданья смертных расскажу Ведь я их сделал, глупых, словно дети, 
Разумными и мыслить научил
      < > Раньше люди Смотрели и не видели и, слыша, Не слышали, в каких-то 
грезах сна Влачили жизнь, не знали древоделъя, Не строили домов из кирпича, 
Ютились в глубине пещер подземных, Бессолнечных, подобно муравьям Они тогда еще 

не различали Пример зимы, весны - поры цветов - И лета плодоносного, без мысли 
Свершали все, - и я им показал Восходы и закаты звезд небесных Я научил их 
первой из наук, Науке числ и грамоте, я дал им И творческую память, матерь Муз 
И 
первый я поработил ярму Животных диких < >
(Перевод В О Нилендера и С М Соловьева)
    Прометей - прозвище, дословно означающее Провидец (Прозорливец, 
Промыслитель) Он и в самом деле мог предвидеть будущее За то - не в последнюю 
очередь - и пострадал:
ибо точно знал, что ждет впереди не только людей, но и богов, и наотрез 
отказался сообщить Зевсу, кто низвергнет его с Олимпа, как когда-то он сам 
сверг 
своего отца Крона Тем изощренней была и месть Зевс распорядился не просто 
навечно прико-
226	
вать Прометея к скале, но еще и сделать его муки нестерпимыми: к месту пыточных 

страданий регулярно прилетал драконо-подобный коршун и выклевывал у титана 
печень.
    Прометей - один из великих героев-мучеников в мировой истории. Истинное же 
величие трагедии, написанной Эсхилом, состоит в том, что здесь впервые в полный 

голос заявлена тема самопожертвования во имя человека и человечества, тема 
сознательного принесения себя в жертву во имя других. Носитель этой "жертвенной 

идеи" - Прометей. Жертвенность - его отличительная черта и опознавательный знак 

в сонме богов и героев.
    Великая трагедия Эсхила населена и другими символами, даже в "чистом виде". 

Таковы, к примеру, Власть и Сила - слепые исполнители воли Зевса. Они первыми 
появляются перед зрителями, но монолог произносит только первая, вторая же 
молча 
помогает Гефесту опутывать титана цепями и прибивать (в буквальном смысле) 
железным клином-гвоздем к скале. Здесь же дается точная привязка к конкретным 
географическим реалиям. Почему-то современные комментаторы упорно связывают 
события трагедии с Кавказом. У Эсхила об этом нет ни слова. Зато черным по 
белому написано нечто иное. Место действия обозначено так- дикая гористая 
местность на берегу океана. А в двух начальных строках дается расшифровка:
Вот мы пришли в далекий край земли, В безлюдную пустыню диких скифов.
    "Край земли" на берегу океана, безлюдная пустыня диких скифов - какой уж 
тут 
Кавказ! Это напоминает северные российские территории на берегу Ледовитого 
океана, где-нибудь в районе Кольского полуострова или Новой Земли! Эсхил был 
первым после Гомера, кто попытался дать совокупное географическое описание мира.
 
И именно в "Прометее прикованном". Происходит это в эписодии, где появляется 
очередная возлюбленная Зевса - Ио, преследуемая гигантским оводом, натравленным 

на нее ревнивой Герой. Плутарх считал Ио дочерью Прометея, но Эсхил 
придерживается иной версии. Так или иначе, примчалась обезумевшая Ио именно к 
Прометею, дабы выспросить о своей судьбе. Титан-провидец охотно поведал 
несчастной беглянке об ее великом будущем: она станет родоначальницей