а 
части неразделимые - чего, очевидно, того, что только и существует, - это 
материя, которую мы разбиваем на две основные координаты: пространство и время.
    Чутко улавливая и прекрасно осознавая, сколько путаницы и непоправимых 
ошибок может внести неправильное истолкование понятий пространства и времени, 
Вернадский совершенно справедливо настаивает на различении реального про-
^ранства, изучаемого естествознанием, и идеального геометрического пространства,
 
служащего для измерения и описания строения материальной физической среды. 
Первое именуется пространством натуралиста, второе - пространством геометрі 
Задача философии - не допустить подмены или отождествления этих разнотипных 
понятий, указать и аргументирование Доказать, что не первое (материальное) 
вытекает из второго
198	 
(идеального), а наоборот, идеальное отображает материальное, а вовсе не 
подчиняет его себе по произволу утратившего чувство реальности теоретика.
     Вернадский много размышлял над смыслом временных процессов и, прежде всего,
 
связанных с живым веществом, эволюцией биосферы. Опираясь на понятие "жизненное 

время", он выдвинул ряд чрезвычайно продуктивных и перепек- ^ тивных идей, 
которые еще не нашли пока достойного места вs системе теоретического осмысления 

действительности. Решая "великую загадку вчера - сегодня - завтра" как 
целостного всеобъемлющего и всепронизывающего явления, Вернадский совершенно 
закономерно увязывал ее с решением другой, не менее важной загадки 
"пространства, охваченного жизнью". Сквозь призму такого целокупного видения 
единого субстрата Мира время вообще определяется как динамическое текучее 
пространство - и в этом есть безусловная правота.
    Философские и естественнонаучные мысли натуралиста подтверждают, как он сам 

же и выражался, непреодолимую мощь свободной научной мысли и творческой силы 
человечес- \ кой личности, величайшего нам известного проявления ее кос-| 
мической силы, царство которой впереди.
ЧИЖЕВСКИЙ
"ЗЕМНОЕ ЭХО СОЛНЕЧНЫХ БУРЬ"

А.Л. Чижевский. Художник С.А. Кравченко
    Книга, которая увидела свет уже после смерти автора, - итог его многолетних 

исследований по гелиобиологии - науки о неразрывной связи Жизни и Солнца. Путь 
к 
ней был тернист и долог. Основатель "солнечной науки" - А.Л. Чижевский - один 
из 
той плеяды русских мыслителей-энциклопедистов, которые закладывали фундамент не 

только науки XX века, но и мировоззрения будущих эпох. Поэт, художник, историк 
и, конечно же, естествоиспытатель, он в сорокалетнем возрасте был выдвинут 
зарубежными единомышленниками на Нобелевскую премию с мотивировкой "как 
Леонардо 
да Винчи двадцатого века", но вместо этого получил у себя на родине пятнадцать 
лет лагерей и ссылки, где ни на один день не изменил творческой работе. Ученик 
(он закончил реальное училище в Калуге), друг и постоянный корреспондент 
Циолковского, Чижевский принял личное участие в отстаивании приоритета °тца 
практической космонавтики перед зарубежными кон-^рентами (переиздал 
классическую 
статью Циолковского в виде
200	 
отдельной брошюры "Ракета в космическом пространстве" с собственным 
предисловием, переведенным на немецкий язык, и разослал по всем научным центрам 

Европы и Америки).
     Научное наследие Чижевского огромно, но опубликована ничтожно малая часть. 

В частности, до сих пор остается в рукописи, доступной в архиве лишь немногим 
специалистам, капитальная монография "Основные начала мироздания. Система 
космоса", написанная в начале 1920-х годов и охватывающая всю проблематику 
космизма. Тогда же была издана знаменитая работа "Физические факторы 
исторического процесса", наделавшая такого шума в ученом мире, что повторно ее 
отважились переиздать лишь спустя 70 лет. Через десять лет после смерти автора 
и 
через тридцать лет после первой публикации на французском языке вышла на родине 

и самая известная книга Чижевского "Земное эхо солнечных бурь".
     Как и у Вернадского, в центре внимания и исследований Чижевского находятся 

явления жизни в их космическом появлении:
     ...В науках о природе идея о единстве и связанности всех явлений в мире и 
чувство мира как неделимого целого никогда не достигали той ясности и глубины, 
какой они мало-помалу достигают в наши дни. Но наука о живом организме и его 
проявлениях пока еще чужда расцвету этой универсальной идеи единства всего 
живого со всем мирозданием.
     На вопрос: возможно ли изучение живого организма обосо