ие:
биосфера - живое вещество.
    Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое 

состояние - ноосферу (сферу разума). (Данный термин введен в научный оборот 
французскими учеными Эдуардом Леруа и Тейяром де Шарденом, с которыми 
Вернадский 
плодотворно общался во время научной командировки в Париж.) Отсюда: перестройка 

биосферы научной мыслью через организованный человеческий труд не есть случай-
Пое явление, а естественный природный процесс. Его закономерности еще предстоит 

установить, однако в общем плане нет
196	 
никаких сомнений в том, что само научное творчество и его ход являются реальной 

(энергетической) силой, с помощью которой человек меняет биосферу; Вернадский 
даже считает научную работу геологическим фактором, обусловливающим развитие 
биосферы.
     Научная мысль как планетное явление (так, кстати, называется известный 
философско-мировоззренческий труд великого провидца нашей эпохи) оказывает 
прямое влияние и на ход исторических процессов, и на уровень экономического 
развития, и на идеологические доминанты. В XX веке "движение научной мысли и 
его 
значение в геологической истории биосферы" ознаменовались взрывом научного 
творчества, изменением понимания основ реальности, вселенскостью и 
действенностью социального проявления нации. Вернадский осторожен в конкретных 
выводах по вопросам, на которые наука еще не дала ответа. Он лишь допускает 
возможность непосредственного воздействия ноосферы на закономерности 
мыслительных процессов и структуру нашего разума. Тем не менее ученый призывает 

к изучению "с точки зрения живого вещества" метемпсихоза, то есть переселения 
(перевоплощения) душ, которое "ни в чем, может быть, не противоречит 
современным 
научным представлениям".
     В решении подобных вопросов, по глубокому убеждению мыслителя-космиста, 
могут помочь достижения древневосточной философской мысли, в частности - учение 

упанишад. Более уверенней Вернадский чувствует себя, стоя на почве современной 
науки и призывая, например, исследовать "мгновенную передачу мысли" на предмет 
возможного технического обеспечения "скорости сношений" между людьми в процессе 

"полного заселения биосферы".
     Четко и недвусмысленно Вернадский ставит научный вопрос о жизни в Космосе: 

является ли жизнь только земным феноменом или свойственным только планетам, или 

же она в какой-то форме отражает явления космических просторов, столь же 
глубокие и вечные, какими для нас являются атомы, энергия и материя, 
геометрически выявившие пространство - время. Во всестороннем философском 
осмыслении фундаментальных проблем бытия в наибольшей степени проявляется 
космическое видение мира во всех его ипостасях.
     Космос, словно путеводная звезда (точнее - бессчетное множество звезд), 
направляет все философские и естествен-
"БИОСФЕРА"	197
ненаучные изыскания Вернадского. Он нередко начинает с экскурса в обозримую 
Вселенную, очерка ее эволюции, анализа основных астрономических и 
космологических проблем вплоть до разгадки "пустого" мирового пространства, 
вакуума - этой "лаборатории грандиознейших материально-энергетических 
процессов". Но Вернадский прекрасно осознавал, что ключ к пониманию глубинных 
закономерностей Космоса лежит в правильном решении и понимании сути 
фундаментальных общенаучных понятий пространства и времени. Они неотделимы друг 

от друга, поэтому в основополагающих своих работах ученый использует единое 
понятие "пространство - время". И это вовсе не дань уважения набиравшей силу 
релятивистской теории. С выводами А. Эйнштейна и Г. Минковского о 
пространственно-временном континууме Вернадский был вполне солидарен хотя бы 
потому, что пришел к той же самой идее задолго до появления теории 
относительности. Так, еще будучи студентом, он записал в дневнике (11 января 
1885 года - за двадцать лет до опубликования первой статьи Эйнштейна):
     Бесспорно, что и время и пространство в природе отдельно не встречаются, 
они нераздельны. Мы не знаем ни одного явления, которое не занимало части 
пространства и части времени. Только для логического удобства представляем мы 
отдельно пространство и отдельно время... В действительности ни пространства, 
ни 
времени в отдельности мы не знаем нигде, кроме нашего воображения. Что же это