но-
70	 
вывает собственную концепцию Мироздания, опираясь на идеи предшественников и 
тщательно их анализируя. Именно из книг Стагирита, в том числе - и "Метафизики",
 
мы по сей день получаем наиболее достоверные сведения о концепциях 
натурфилософов, труды которых не сохранились. Каждый из античных мыслителей 
настаивал на каком-то одном первоначале, лежащем в основе природы. Для Фалеса - 

это вода, для Анак-симандра - беспредельное, для Анаксимена - воздух, для 
Гераклита - огонь, для Анаксагора - ум (нус), для Левкиппа и Демокрита - атомы 
и 
пустота. Аристотелю ближе всего множественный подход Эмпедокла, который в 
качестве первона-;
чал брал не один, а целых четыре стихии - воду, воздух, землю и огонь. 
Аристотель дополнил эту четверицу пятой первосущ-ностью - квинтэссенцией 
("пятым 
элементом") - нематериальной субстанцией, перводвигателем всего существующего.
     Аристотелю приписывается крылатое изречение: "Платон мне друг, но истина 
дороже". (Любопытно, что в аналогичной ситуации Платон в отношении своего 
учителя Сократа ничего подобного не заявлял, хотя во многом был с ним не 
согласен. Афоризм "Сократ мне друг, но истина дороже" на свет так и не появился.
 
Интересно, почему?) Во имя какой же истины отрекся Аристотель от своего учителя 

Платона, у которого проходил в учениках почти 20 лет? Прежде всего он дает 
развернутую критику (и именно в "Метафизике") теории идей своего великого 
предшественника. Стагириту не нравится слишком большая самостоятельность и 
определяющая роль, которую отводил идеям Платон. По Аристотелю, идеи не могут 
образовывать самостоятельный мир, независимый от вещей и тем более им 
предшествующий. Они - скорее, внутренняя сущность, наличествующая в каждой вещи 

и отображаемая в процессе познания в виде соответствующего образа.
     Правда, если быть последовательным, то и Платон не мыслил столь примитивно,
 
как это иногда пытаются изобразить. Создается впечатление, что и Аристотель не 
вник (или не захотел вникнуть) как следует в суть Платоновой концепции. 
Платоновские идеи ("эйдосы") - это, прежде всего, своего рода глубинные схемы, 
образцы, чертежи, на основании которых строится и развивается реальный мир. Они 

- одновременно и закон (наподобие китайского дао), без которого не может быть 
никакой гармонии ни в мире вещей, ни в мире людей.
     Аристотель настоящий служитель Истины. Он - ее жрец:
"МЕТАФИЗИКА"	71
     Исследовать истину в одном отношении трудно, в другом легко. Это видно из 
того, что никто не в состоянии достичь ее надлежащим образом, но и не терпит 
полную неудачу, а каждый говорит что-то о природе и поодиночке, правда, ничего 
или мало добавляет к истине, но, когда все это складывается, получается 
заметная 
величина. Поэтому если дело обстоит примерно так, как у нас говорится в 
пословице:
"Кто же не попадет в ворота [из лука]?", то в этом отношении исследовать истину 

легко; однако, что, обладая некоторым целым, можно быть не в состоянии владеть 
частью, - это показывает трудность исследования истины.
    Аристотелю же принадлежит и наиболее известное, точное и работоспособное 
определение истины как знания, соответствующего действительности. Он же - 
главный провозвестник целой науки, дающей любому человеку мыслительные 
инструменты для постижения истины и оперирования знанием, а также достоверные 
приемы аргументации и способы доказательства. Наука эта получила названия 
логики. Соответствующие трактаты на данную тему составляют отдельный блок в 
корпусе Аристотелева канона и получили в истории науки звучное название 
"Органона". Но и "Метафизика" насквозь пронизана той же проблематикой. Это 
относится и к формулировке логических законов - противоречия и исключенного 
третьего, и к анализу апорий - логических затруднений, возникающих при попытке 
решить некоторые теоретические проблемы.
    Аристотелю подчас казалось, что он нашел единственно возможное и правильное 

решение вопросов, стоявших перед человечеством. На самом деле он больше 
поставил 
новых вопросов, чем дал однозначных ответов. Но, может быть, в этом и есть 
смысл 
и ценность настоящей науки, когда при решении какой-то одной проблемы возникает 

множество других, требующих все новых и новых усилий в продвижении к истине. И 
процесс этот не прервется никогда!
ЕВКЛИД
"НАЧАЛА"


де>і(ї1яїі"1ітив litx-rctemcinoiuBi ?udtdi