V3-'            \- г-
С^бй^стп^^м^пап^і^ йди((лиевт"п?"Йв^віг e^^l^l^^l^T^^tcne^TnJlAinfa^teitttA&l^
    ..

Начало Лаврентьевской летописи украшено заставкой Левый угол рукописи оторван 
Первые строки "Се повести временных лет "
    Все, что нам сегодня известно об истоках Руси по первичным письменным 
источникам, дожило до наших дней исключительно благодаря "Повести временных 
лет" 
- так условно был назван Начальный летописный свод, включенный затем в 
Лаврентьевскую и Ипатьевскую летописи (другие, более ранние редакции и версии 
попросту не дошли). Традиция приписывает составление летописи монаху 
(черноризцу) Киево-Печерс-кого монастыря Нестору, о чем есть скупые упоминания 
в 
некоторых позднейших списках книги.
    Сказанное вовсе не означает, что кроме творения Нестора никогда и ничего 
другого не было. Было! Да еще сколько! Одна утраченная Иоакимовская летопись, 
на 
которую ссылался В.Н. Татищев, чего стоила: здесь излагались факты, не 
доступные 
по другим источникам. Только утрачено все это безвозвратно. Знать, такова 
судьба, и свою первоначальную писаную ис-їорию вплоть до 1116 года и впредь 
суждено изучать по "Поведи временных лет". Нестор-летописец - не просто хронист,

364	100 ВЕЛИКИХ КНИ1
протокольно записывавший события. Он - и первостатейный русский писатель, и 
мыслитель высочайшего ранга, которого от начала до конца занимал вопрос о месте 

Руси в мировой) истории.                                               |
    По существу, Нестор - первый русский философ-космист.1 Вопрос, который 
ставит летописец, "Откуда есть пошла Рус-| екая земля?" - не просто 
исторический 
и даже не историо-1 софский, это воистину вселенский вопрос: происхождение 
Земли) русской неотделимо от происхождения всех племен и народов) в библейском 
контексте истории мира и человека. Поражает и) сама летописная концепция: не 
хроника или изложение собы-) тий, но - Повесть временных ("времяньных") лет. 
Тем 
самым) русская история предстает составной частью того общего вре-| менного 
процесса, где Время-Хронос - важнейший атрибут) Космоса и выражает его движущее,
 
текучее начало. Порази-) тельно также удвоение времени в летописном заглавии: 
два) синонима "время" и "лета" образуют динамичное и всеохваты-) вающее 
словосочетание "временные лета", создающее эффект) неисчерпаемого временного 
движения, даже - полета ("лета") от слова "лететь", откуда - "полет").          
            
|
    Безусловно, главная ценность Несторовой летописи со-) стоит в том, что это 
основной (а во многих случаях - един-) ственный) источник наших сведений о 
предыстории и ранней) истории Руси. Начало русского народа и всего славянского) 

племени автор "Повести временных лет" вел от сына леген-j дарного библейского 
Ноя - Иафета, которому после потопа) достались северные ("полунощные") страны. 
Между прочим,) если быть строго объективным и следовать букве и духу На-) 
чальной летописи, то так называемый потоп (а точнее, ката-) строфический 
катаклизм, который когда-то перетасовал язы-| ки и народы) и есть подлинная 
точка отсчета русской исто-) рии, ибо первые слова, начертанные летописцем 
(после зна-1 менитого зачина-вступления) - "по потопе", то есть "после) потопа".
                                               
|
    И далее Нестор развертывает грандиозную, в духе библей-) ских традиций, 
картину возникновения славяно-русского пес-| троцветия.                         
                      
|
    Поляне же, жившие сами по себе, как мы уже говорили,^ были из славянского 
рода и назвались полянами, и древляне^ произошли от тех же славян и назвались 
древляне, радимичщ
365
"ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ>

же и вятичи - от рода поляков. Были ведь два брата у поляков - Радим, а другой 
- 
Вятко. И пришли и сели: Радим на Сожи, и от него прозвались радимичи, а Вятко 
сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи. И жили между 
собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же 
жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Бугу и