пословице: "На Бога надейся, да сам не плошай".
ЭСХИЛ
(525-456 ДО Н.Э.)
Старейший греческий драматург, которого называют "отцом трагедии", родился в 
городе Элевсине в семье знатного крупного землевладельца. Участвовал как 
тяжеловооруженный воин в сражениях с персами при Марафоне и Саламине. В 500 
году 
до н.э. впервые поставил свою пьесу и с тех пор 13 раз побеждал в соревнованиях 

драматургов. Дважды он по каким-то невыясненным причинам уезжал из Афин, к 
тирану Гиерону в Сицилию, где и умер.
Около 90 пьес написал Эсхил - хотя из них дошло до нас только 7. В некоторых 
сочинениях он повествует о реальных событиях и персонажах ("Персы"), но чаще в 
них действуют мифические герои, что вовсе не означает, будто они далеки от 
реальности. Напротив, появляется возможность вести речь о вечном, о высших 
проявлениях человеческих чувств и мыслей.
Силе рока, судьбы, воле богов противостоит свободный человек, не теряющий 
собственного достоинства даже при смертельной опасности. Эсхил видел унижение и 

посрамление человека в том, что устанавливается власть ростовщичества, денег. 
Он 
прославлял упорство лю-
194
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
дей, сражающихся за справедливость, за свободу, за родину. В трагедии "Персы" 
звучит призыв:
Вперед, сыны Эллады, устремитесь в бой! Освободите алтари родных богов, Детей и 

жен своих. Ведь бой идет за все!
Подлинный гимн величию творческой личности, готрвой идти на муки ради блага 
людей, - трагедия Эсхила "Прометей прикованный". Главный герой совершает подвиг,
 
зная, что ждут его не почести, а беды:
...Ведь раньше я и сам Предвидел все грядущее, и нет Нежданных бедствий для 
меня. Я должен Свою судьбу переносить легко: Нельзя   преодолеть   
Необходимость. Но тяжко и молчать и говорить Об участи моей. Ведь я, 
злосчастный, Страдаю за благодеянья смертным. Божественное пламя я похитил...   
       
"
"Не только природный огонь принес людям Прометей, но и свет знаний, потому что 
-
Раньше люди
Смотрели и не видели и, слыша,
Не слышали, в каких-то грезах сонных
Влачили жизнь...
Прометей научил людей искусствам и ремеслам, науке чисел и грамоте, изобрел 
корабли, а за все это был жестоко наказан Зевсом. Царь богов представлен 
Эсхилом 
как деспот, чуждый сочувствия и справедливости. Смело обличает его Прометей:
Как только он воссел на отчий трон, Сейчас же начал и почет и власть 
Распределять меж новыми богами, А о  несчастных смертных позабыл. И даже 
больше: 
уничтожить вздумал Весь род людской и новый насадить. И не восстал никто за 
бедных смертных, А я дерзнул...
В ответ на предложение-приказ Гермеса сообщить Зевсу о том, кто его свергнет, 
обладающий даром пророчества Прометей отвечает гордо:
СОФОКЛ
195
О, как звучит напыщенно и гордо
Вся эта речь прислужника, богов.
Вы думаете, новые цари,
Что вечно вам блаженствовать в твердынях?
Но разве я не видел, как с Олимпа
Упали два тирана? И увижу,
Как третий, ныне правящий, падет -
Падением позорнейшим и скорым.
Действительно, боги - не воины, и с упадком Греции Зевс уступил свое место 
Юпитеру, да еще позже и все античные божества были "свергнуты" христианством. 
Какими бы ни представляли себе люди неведомых небесных и земных владык, главное,
 
что оправдывает их существование - чувство собственного достоинства, духовная 
свобода и творческие дерзания. Одним из первых, кто заявил об этом, был Эсхил.
СОФОКЛ
(496-406 ДО Н.Э.)
Афинский драматург-трагик и государственный деятель родился в городе Колоне 
близ 
Афин в знатной семье и получил хорошее образование. Был хранителем казны 
Афинского морского союза, в 441-м- стратегом (главнокомандующим) вместе с 
Периклом. Был признан как драматург в 468 году до н.э., одержав победу над 
Эсхилом в театральном состязании. Из 123 его пьес до нас дошло лишь 7: "Эдип-