в науке, технике, производстве, экономике, международных отношениях, социальной 

структуре, психологии правящих классов и народных масс.
Не так-то просто перестроить мир к лучшему. Идея неуклонного и неизбежного 
прогресса общества себя не оправдывает. И теперь, в начале III тысячелетия, 
мыслители едва ли не всех стран вспоминают о библейском пророчестве 
Апокалипсиса, Страшного Суда и гибели человечества, а не о светлой 
коммунистической перспективе.
Ход развития технической цивилизации за последние полвека способствовал более 
всего разобщению людей, а не сплоченности, ослаблению научного творчества и 
снижению общественного интереса к его достижениям; превращению производства в 
глобальную механическую систему, делающую личность безликим винтиком; 
приоритету 
технических наук над познанием природы; загрязнению
и деградации всепланетной среды жизни - биосферы. Последнее явление обычно 
называют экологическим кризисом, хотя отражает оно кризис, человека, 
озабоченного добыванием материальных, а не духовных ценностей.
НИЦШЕ
(1844-1900)
Мыслителем, восставшим против закабаления личности государством, религией, 
научными догмами, философскими императивами, вековыми предрассудками и 
традициями, явился Фридрих Ницше. Показательны уже названия некоторых его 
произведений: "Злая мудрость", "Человеческое, слишком человеческое", "Книга для 

свободных умов", "По ту сторону добра и зла", "Антихристианин", "Воля к власти".

Фридрих Вильгельм Ницше родился в семье священника в городке Рёккен (Пруссия). 
В 
10 лет, испытывая религиозный восторг, стал сочинять духовную музыку и стихи. 
Слабое здоровье и плохое зрение не мешали ему заниматься самообразованием и 
музыкой, хорошо учиться. На семинарах в Боннском и Лейпцигском университетах он 

изучал преимущественно теологию, филологию. Сочинял музыкальные композиции 
(между прочим, и две песни на слова Пушкина); восхищался трудами Шопенгауэра и 
музыкой Вагнера.
В 25 лет он стал профессором филологии Лейпциге -кого университета. Через год 
ушел добровольцем на войну с Францией в качестве санитара и едва не умер, 
заразившись дизентерией и дифтеритом. В 1872 году опубликовал трактат "Рождение 

трагедии". Затем стал разрабатывать свою философскую систему, в центре которой 
- 
сильная и свободная личность. Последние годы жизни Ницше были омрачены 
психической болезнью, безумием. Многие его труды содержат "безумии-
152
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
ку", но уж чего в них нет - так это пошлости. У него всегда сохранялось чувство 

чистоплотности мыслителя. Как он писал, "познающий не любит погружаться в воды 
истины не тогда, когда она грязна, но когда она мелкая".
Одна из главных идей Ницше: глупо заботиться о ближнем, ибо он слаб и жалок. 
Его 
надо "преодолеть", ему надо помочь исчезнуть с лица земли ради дальнего - 
Сверхчеловека, стремящегося к высоким идеалам.
Произведения Ницше представляют собой странное соединение философских 
размышлений, художественных образов, крика души измученного физическими и 
духовными страданиями человека, религиозного учения. Особенно показательна в 
этом отношении его работа "Так говорил Заратуштра. Книга для всех и для никого".
 
Она стилизована под житие восточного мудреца. Ницше редко ограничивался чисто 
интеллектуальными исследованиями, стремясь воздействовать на душу читателя, 
внедрить свои мысли и переживания в подсознание человека, сделав его своим 
последователем... или врагом                                                    
           
1
Индивидуализм Ницше не только теоретический. Мыслитель оставался одиноким всю 
свою жизнь. Он даже не смог сохранить близкие отношения с другом и отчасти 
идейным учителем Рихардом Вагнером, который сумел более четко выразить 
некоторые 
идеи, обуревавшие и Ницше. Например, Вагнер утверждал: "Лицемерие является 
отличительной чертой всех веков христианства" - и наиболее властно проявилось в 

буржуазный век. Искусство, находившееся в зависимости от просвещенных владык, 
"продалось душой и телом гораздо худшему хозяину - Индустрии". Возродить 
духовную жизнь может только великая Революция. Ее главной целью должна стать 
свободная, прекрасная и сильная личность. Человек должен преодолеть ограничение 

и смирение духа, предполагаемое христианством, и максимально полно раскрыть 
свою 
природную сущность. Его цель - "вознести раба индустрии на степень прекрасного