установленных обрядов или тем более отменить их, то все перемешается и наступит 

разлад". Сам он воспринимал обряды не как средство умилостивить богов, а как 
элемент самодисциплины и порядка.
Принадлежа к правящему социальному слою, Конфуций не ограничивался узкими 
классовыми интересами (иначе конфуцианство не стало бы религиозным учением). Он 

полагал, что народ не следует держать в невежестве, властвовать над ним обманом,
 
лживыми посулами "Если приближать прямодушных людей и ставить их выше лукавых 
людей, то простолюдины будут послушны".
По его словам, в стране может быть недостаток в военном снаряжении, 
продовольствии - эти беды поправимы. "Но если в народе будет недостаток веры в 
правителя и его приближенных, то государство не может быть устойчивым".
Идеал человека для него - не отшельник или пророк, а просвещенный мудрец и 
честный труженик. На вопрос ученика, как надо служить духам, Конфуций ответил: 
"Мы не умеем служить людям, как же можем служить духам?" Сходно ответил он на 
вопрос о посмертном существовании человека: "Мы не знаем, что такое жизнь, как 
же можем мы знать, что такое смерть?" Признание незнания - важная особенность 
мыслителя.
КОНФУЦИЙ
17
Из ключевых положений конфуцианства, кроме гуманизма, честности, порядка и 
уважения к традициям, надо отметить "выпрямление имен" и выполнение своего 
долга. Странно звучащий призыв к "выпрямлению имен" имеет в виду точность 
формулировок и наименований (терминов), желание и умение называть вещи своими 
именами, высказываясь без лукавства и кривотолков.
Еще одна отличительная черта учения Конфуция - требование высшей почтительности 

детей к родителям, святость семейных отношений. Семья выступает малым подобием 
государства, в котором безраздельно правит обожествляемый монарх-отец, владыка 
Поднебесной империи. Но при всей деспотичности его власти есть в мире более 
высокая и могучая сила - Небо Это - наивысшая власть, высший судия (Мировой 
Порядок, Разум Вселенной, Космос). Перед ним должен трепетать и сам император. 
Если он повинен перед Небом, принимает несправедливые решения, лжет, совершает 
злодеяния, тогда происходят в стране стихийные бедствия (ниспосланные свыше), а 

народ имеет право восстать и свергнуть или убить такого правителя. Как учил 
последователь Конфуция Мэн-цзы, это было бы убийством негодяя и злодея, а не 
монарха.
У большинства народов религиозные заповеди утверждались от имени всемогущего 
Бога. В Китае эта роль была отведена Мировому Порядку. Обоснование такого 
принципа было простым и убедительным: раз прежде сохранялись семья и 
государство 
благодаря существующим традициям, то следует продолжать жить по тем же 
принципам 
("от добра добра не ищут", как говорят в России).
Нравственность без санкции Бога, основанная на разумных началах, без ссылок на 
заповеди, данные свыше, - такова общая черта конфуцианства и буддизма. В этом 
смысле они могут считаться атеистическими религиозными системами (точнее, 
философско-религиозными).
Можно ли утверждать, что Конфуций и Будда были одарены какими-то 
сверхчеловеческими способностями?
18
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
Безусловно, они были мудрыми, честными, добрыми, проницательными. Но разве это 
какие-то особенные качества?
Главное даже не столько личности этих безусловно выдающихся людей, сколько их 
последователи. Многие древние китайцы и индийцы восприняли учения Конфуция и 
Будды не потому, что поверили в их близость к Богу или боговдохновенность. 
Достаточно было убедиться в нравственных достоинствах учителей и верности их 
мыслей. Это не было похоже на слепую веру, подкрепленную авторитетом 
всемогущего 
существа и страхом наказания свыше. Складывается впечатление, что народы 
Древнего Китая и Индии во многом полагались на здравый смысл, выбирая ту или 
иную веру. Хотя у них сохранялись традиционные суеверия и предрассудки, 
например 
гадания.
Такое сочетание рационализма и мистики может показаться странным, хотя оно 
вполне оправдано. Там, где есть возможность что-то понять, осмыслить, выяснить, 

надо опираться на разум. Но в некоторых случаях нет возможности разобраться в 
ситуации, предвидеть то, что произойдет. Тут уже приходится полагаться на 
гадания, интуицию. Самое главное, умело и вовремя использовать эти два способа. 

А то частенько бывает, что вместо продуманного решения и опоры на знания 
человек 
обращается к гороскопам, приметам, гаданиям, впадая в самые нелепые 
предрассудки 
и попадая в глупейшие ситуации.