проглотили". "Не будь без меры горек, чтобы тебя не выплюнули". "Будь 
справедлив 
к своему врагу, делай добро, будь добр во все твои дни".
Подобные мысли высказывали 3-4 тысячелетия назад, а возможно, и еще раньше. 
Кстати, тогда же они предположили, что человека создал Бог по своему подобию; 
более того, с помощью разума и образа, возникшего в душе:
Энки все силы свои собрал, разум свой всемерно расширил. Энки образ себе 
подобный в сердце своем разумением создал.
Материалом для своего творения он избрал глину, земной прах. Люди понадобились 
богам, чтобы трудиться за них (и на себя тоже). Как видим, в этом варианте мифа 

о творении труд не наказание, а необходимость. А в легенде одного африканского 
племени говорится, что люди происходят от обезьян, оторвавших свои хвосты и
90
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
решивших работать, чтобы жить в достатке. Это были глупые обезьяны, которые 
лишились свободы.
В Древнем Двуречье был создан эпос о Гильгамеше, где, между прочим, говорится о 

бренности жизни и бессилии человека перед неизбежностью небытия: "Спящий и 
мертвый друг с другом схожи - Не смерти ли образ они являют? Человек ли владыка 

жизни!?" Хотя высказана мысль о причастности человека к высшему: "Плоть богов и 

людей в твоем теле таится" (так сказано герою). Показывая посмертное разложение 

тела и томление бесприютной души, безымянный автор предлагает человеку 
проводить 
жизнь достойно и радостно.
Когда боги в наказание погрязшим в пороках людям решают устроить всемирный 
потоп 
(сюжет, повторенный через много веков в Библии), об этом предупреждают 
праведника с назиданием:
Покинь изобилье, заботься о жизни, Богатство презри, спасай свою душу!
Одно из замечательных достижений мыслителей "дофилософс-кой" эпохи - признание 
Неведомого не только людьми, но и богами; извечной тайны Мироздания и Разума 
Вселенной. В Двуречье о верховном Боге говорили:
Суть твою не понять, не распутать нити... Твои замыслы кто угадает? Твои тайные 

силы никому не подвластны! Твой лик невидим ни одному богу!
Нечто подобное высказывали древние египтяне: "Бог есть сокрытое Существо, и ни 
один человек не знает Его образ. Ни один человек не может искать Его облик; Он 
скрыт от богов и людей, и Он - тайна для своих творений".
А наиболее мудрая (пожалуй, верная) версия о начале мира приведена в 
космогоническом древнеиндийском гимне из "Ригведы":
Тогда не было ни сущего, ни не-сущего;
Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним.
Что в движении было? Где? Под чьим покровом?..
...Из чего возникло это Мирозданье, создал ли Кто его или нет? Кто видел это на 

высшем небе, Тот поистине знает... А если не знает?
Значит, даже для Высшего Разума может быть нечто недоступное, и нет возможности 

наверняка узнать вечную тайну начала всего сущего (мысль, которую не пожелали 
принять - или не смогли
ФИЛОСОФЫ
91
понять - философы и ученые многих последующих веков, вплоть до нашего).
Впрочем, мы не станем вникать в философию мифов.
Перейдем к изложению краткой европейской философии - в лицах и высказываниях. 
Начнем с греческих мыслителей.
Анаксимандр (ок. 610-547 до н.э.) - Ученик и последователь фалеса в основе 
всего 
сущего предполагал особую первоматерию - апейрон (то есть бесконечное, вечное, 
неизменное). Из него все возникает и в него возвращается. (В современной науке 
этому, пожалуй, соответствует космический вакуум.) Сохранились лишь немногие 
фрагменты его сочинений. Его труд "О природе" считается первым научно-
философским сочинением, где сделана попытка дать разумное объяснение мирозданию.
 
В его центре Анаксимандр располагал Землю, имеющую форму цилиндра. Он первым в 
Элладе начертил географическую карту, изобрел солнечные часы (гномон, 
вертикальный стержень, тень от которого падала на подобие циферблата) и 
астрономические инструменты. Одна из идей Анаксимандра: "Из тех же вещей, из 
которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются по 
неизбежности"...
Анаксимен (ок. 585-525 до н.э.) - Он считал началом всех вещей воздух; при 
разрежении из него получается огонь, при сгущении - вода и камни. Этот воздух 
(не путать с нашим, привычным!) - "начало души, богов и божеств". "Воздух 
однороден, недоступен чувствам, беспределен" (следовательно, он похож на 
"апейрон" Анаксимандра).