считает его своим ровнею? А ведь это бывает всякий день! Как часто меня просто 
тошнило, когда какой-то тупоумный молодец начинал болтать об искусстве, 
цитировал Гёте и пытался заставить снять тот дух поэзии, который одною искрою 
мог бы уничтожить жалкого слабоумца.
- Да, я собака, но ваше преимущество - ходить прямо, носить брюки и постоянно 
болтать, о чем только вздумается, - вовсе не так уж ценно, как способность в 
продолжительном молчании хранить тот верный разум, который постигает природу в 
самой священной ее глубине и из которого зарождается истинная поэзия.
КРОПОТКИН
(1842-1921)
Князь Петр Алексеевич Кропоткин родился в Москве в семье генерала, потомка 
Рюриковичей; окончил Пажеский корпус с отличием, был камер-пажом Александра II. 

Его ждала блестящая карьера. Он выбрал службу в Амурском казачьем войске, 
совершил ряд трудных экспедиций, открыл неведомые ранее горные гряды, 
вулканические области, Патомское нагорье в Забайкалье; уточнил сведения о 
географии и геологии Сибири, Дальнего Востока. Вернувшись в 1867 году в 
Петербург, работал в Русском географическом обществе, путешествовал по Швеции, 
Финляндии. Учился на физико-математическом факультете Петербургского 
университета, зарабатывал на жизнь публицистикой и в то же время вел 
просветительскую и революционно-пропагандистскую работу среди рабочих (был 
народником). Арестованный и заключенный в Петропавловскую крепость, написал 
классический труд "Исследования о ледниковом периоде".
Ему удалось совершить дерзкий побег из тюремной больницы. 40 лет провел в 
эмиграции. Сотрудничал в "Британской энциклопедии", публиковал научные труды: 
"Взаимная помощь как фактор эволюции", "Великая Французская революция", "Хлеб и 

воля", "Современная революция и анархия", "Идеалы и действительность в русской 
литературе", "Этика", а также биографические "Записки революционера". После 
Февральской революции 1917 года вернул-
II" Т1
КРОПОТКИН
457
ся в Россию. Умер в городе Дмитрове (Подмосковье), похоронен на Новодевичьем 
кладбище.
У этого человека - что случается в мировой истории нечасто - не было 
расхождений 
между интеллектуальной и практической деятельностью, словом и делом, 
нравственными идеалами и поведением, образом жизни и образом мыслей, убеждений.
Оскар Уайльд сказал о нем: "Человек с душой того прекрасного. Христа, который, 
кажется, идет из России", - считая его одним из двух по-настоящему счастливых 
людей из всех, кого он знал, и даже написал сказку "Счастливый принц" (т.е. 
князь), аллегорически показав радость дарить людям добро, даже ценой 
собственных 
лишений.
Судьба Кропоткина контрастна чрезвычайно: сын богатого помещика стал 
интеллигентом-пролетарием, который жил только своим трудом; князь - анархистом, 

революционером; камер-паж императора - бесстрашным путешественником и 
замечательным ученым. Он жил словно наперекор всему тому, что принято считать в 

обществе желанным, чего добиваются всеми путями (преимущественно нечестными): 
карьера, богатство, положение в обществе, почетные звания и награды. Его пример 

со всей определенностью доказывает верность высказывания Канта: не надо 
стремиться к счастью; надо быть достойным счастья.
Анархия - это свобода. Так учил Кропоткин. Его с полным основанием можно 
причислить к ярко выраженным персоналистам. Человеческая личность была для него 

высшей ценностью.
У Кропоткина личность выступает как малая часть и в то же время самостоятельный 

и равноправный партнер не только общества, но и Вселенной. Это утверждал и'До-
стоевский, но с одним существенным отличием: он верил в Бога, тогда как князь 
был атеистом.
Одна из важнейших целей религиозного мировоззрения - дать основания 
нравственности. Не только высказать некие этические нормы, но и утверждать их 
абсолютный характер, их высшее происхождение. Научное мировоззрение Кропоткина 
тоже основывалось на "сверхчеловеческом" происхождении нравственности, но не от 

Господа, а от природы. Достоевс-
458
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
кий, как известно, утверждал: если люди отрекутся от Бога, то вольно или 
невольно поставят себя на его место и станут жить по принципу "все дозволено" в 

неутолимой жажде личных материальных благ. Человеческая жизнь оборачивается 
потребительством без нравственных идеалов.
Чем же возразил Кропоткин на этот довод9 Самым убедительным образом, действием,