других - Аристотеля. Рано приобрел славу знатока разных наук и искусств, 
грамматики и греческого языка, а также умелого механика.
Его избрали в сенат, в тридцать лет он стал консулом, однако истинную радость 
доставляли ему научные и философские исследования. Епископ Павии, поэт Магн 
Эннодий, писал ему: "Ты для меня самый выдающийся из людей... В твоих руках 
огонь древней мудрости засиял с удвоенным жаром".
Время разложения и падения Римской империи не благоприятствовало признанию 
трудов таких серьезных мыслителей, как Боэ-
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ГЕНИИ
411
ций. Он с огорчением отметил: "Куда бы ни обратил я свой взор, всюду встречает 
он то ленивую косность, то завистливое недоброжелательство"; самодовольных 
обывателей называл он "человекоподобными чудовищами".
В 522 году он был назначен "магистром всех служб", а два его сына - консулами. 
Через год Боэция обвинили в государственной измене и казнили. Перед смертью, не 

теряя мужества, он написал исповедальный трактат "Утешение Философией".
Совершенно другим был универсальный гений поздней эпохи Уильям Блейк 
(1757-1827) 
- английский поэт и художник. Отец его, лондонский торговец, был глубоко 
религиозен и постарался наделить этим качеством своего маленького сына, у 
которого в детстве даже бывали видения ангела в ветвях дерева или на лугу.
Отец отдал его в школу рисования, где Уильям обучался искусству гравировки, 
после чего изучал живопись в Королевской академии. Он стал зарабатывать себе на 

жизнь, выполнял гравюры для журналов. Увлеченный идеями мистиков - Я. Бёме, Э. 
Сведенбор-га, писал стихи, первый сборник которых был опубликован в 1783 году 
("Поэтические наброски"). Для широкой публики он при жизни остался неизвестным, 

хотя выпустил несколько стихотворных сборников ("Песни невинности", "Песни 
опыта" и др.), а также поэм ("Бракосочетание неба и ада", "Америка: 
пророчество", "Европа: пророчество", "Мильтон"). Очень интересны и оригинальны 
по замыслам его иллюстрации к этим и другим произведениям.
Мысленно, в полетах воображения проникая в фантастические миры, Блейк, почти 
всю 
свою жизнь безвыездно проведя в Лондоне, был заботливым семьянином; 
материального достатка, как многие гении, не получил. Зато умел он, говоря его 
словами:
В одном мгновенье видеть вечность, Огромный мир - в зерне песка, В единой   
горсти -   бесконечность И небо - в чашечке цветка.
Ну а уж если речь зашла о поэте, художнике и мыслителе, то необходимо упомянуть 

Максимилиана Волошина (1877-1932), хотя многие читатели вправе усомниться в 
таком выборе. Но тут опять возникает вопрос: а кто судьи? Каков критерий 
отбора? 
Почему среди выдающихся людей одни прославлены повсеместно, других то возвышают 

до небес, то низводят до уровня ничтожеств и злодеев, а о третьих мало кто 
слышал? Ответ, как полагаю, прост: слишком часто выбор определяется 
политическими мотивами, с позиций выгоды для влиятельных кругов. Это особенно 
сильно проявляется в последние десятилетия, когда электронные средства 
пропаганды, внушения, рекламы формируют массовое сознание и общественное
412
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
мнение по разработанным психо-технологиям. Или, к примеру, П.А. Кропоткина 
одинаково замалчивали и в царской, и в советской, и в буржуазной нынешней 
России. И не удивительно: ведь он выступал против имущих власть и капиталы. То 
же относится и к М. Волошину, создателю философского цикла "Путями Каина. 
Трагедия материальной культуры".
Тогда, в начале XX века, техническая цивилизация бурно развивалась, и это 
вселяло оптимизм в умы ученых и философов. Например, В.И. Вернадский пришел к 
мнению, что совершается переход в царство разума, торжества на планете научной 
мысли - в ноосферу. М. Волошин утверждал прямо противоположное. По его словам 
человек -
Преобразил весь мир, но не себя,
И стал рабом своих же гнусных тварей.
Принято считать, будто люди обучают машины быть все более "разумными". Однако 
Волошин отметил другую, более важную и трагическую закономерность:
Машина победила человека: Был нужен раб, чтоб вытирать ей пот, Чтоб умащать  
промежности  елеем, Кормить углем и принимать помет. И стали ей тогда 
необходимы 
Кишащий сгусток мускулов и воль, Воспитанный в голодной дисциплине, И жадный 
хам, продешевивший дух За радости комфорта и мещанства.
Так техническая цивилизация преобразует человеческую личность. Таков мир, 
который создается на потребу и буржуа, и пролетариям, и "жадным хамам", 
интеллектуальным прислужникам машин и государственных владык во имя "радости 
комфорта и мещанства". И уже не человек приспосабливает машины для своих нужд, 
а 
техника, материальная культура порабощает человека, учит его не только жить по 
своим канонам, но и думать соответственно: