в годы юности художественные восторги оставляют след на вою жизнь".
Если Чайковский вырвался из среды служащих, то Мусоргскому пришлось 
преодолевать 
еще более сильное сопротивление среди военных (его определили в Школу 
гвардейских прапорщиков и юнкеров); ему помогло знакомство с композитором А.С. 
Даргомыжским. В тридцать лет он написал гениальную оперу "Борис Годунов". Слово 

Б.В. Асафьеву, композитору и критику: "Мусоргский, как никто до него, даже 
среди 
композиторов всего мира, поставил перед музыкальным творчеством великую задачу 
служения народу путем раскрытия в музыке истории как дела и драмы народа". А 
сам 
Модест Петрович так сформулировал свое кредо: "Искусство есть средство для 
беседы с людьми, а не цель". "Всего себя подай людям - вот что надо в 
искусстве". И еще: "Я разумею народ как великую личность".
С этими высказываниями созвучны слова Чайковского, рассказавшего в письме о 
заключительной части своей Четвертой симфонии: "Если ты в самом себе не 
находишь 
мотивов для радостей, смотри на других людей. Ступай в народ... Пеняй на себя и 

не говори, что все на свете грустно. Есть простые, но сильные радости. Веселись 

чужим весельем".
Чайковский сравнивает вдохновенное творчество с произрастанием зерна: "Если 
почва благодарная... зерно это с непостижимою силою и быстротою пускает корни, 
показывается из земли, пускает стебелек, листья и, наконец, цветы..."
Пожалуй, главное - благодатная почва (как в евангельской притче о сеятеле), ибо 

живые зерна идей - в любом виде творчества - поистине всюдны, подобно пыльце и 
спорам растений, рассеянных в области жизни. Вопрос лишь в том, чтобы не 
угодили 
они на бесплодный камень или в гнилое болото. Да еще важно, чтобы выбор таких 
зерен определялся чистыми и светлыми устремлениями души: а то ведь, неровен час,
 
уродятся одни сорняки..."
Чем же объяснить появление созвездий талантов, и не в одном, а сразу нескольких,
 
едва ли не во всех видах деятельности? Что может быть общего между живописцем, 
музыкантом, ученым, философом, писателем, поэтом? Почему вдруг в стране 
происходит вспышка творчества? Откуда исходят мощные импульсы духовной энергии?
Основываясь на том, что было уже сказано, сделаем обобщение. Самое главное - 
сохранить и раскрыть свои способности, ощущая себя частью народа, человечества. 

Выдающиеся люди не остаются одинокими (высочайшие вершины не встречаются среди 
равнин). И дело вряд ли только в благоприятной среде. Важнейший фактор - 
передача "искры Божьей", общий переход на более
СКРЯБИН
395
высокий уровень достижений, стремление многих людей войти в мир духовных 
свершений, открытий; пережить вдохновение и великое счастье творчества.
СКРЯБИН
(1871-1915)
Поэт и мыслитель Вячеслав Иванов в 1917 году написал очерк "Скрябин и дух 
революции". Он подружился с композитором в последние два года его жизни, а 
потому его суждение достаточно обоснованно: "...творчество Скрябина было 
решительным отрицанием предания, безусловным разрывом не только со всеми 
художественными навыками, заветами и запретами прошлого, но и со всем душевным 
строем, воспитавшим эти навыки, освятившим эти заветы. Разрывом с ветхою 
святыней было это разрушительное творчество - и неудержимым, неумолимым порывом 

в неведомые дотоле миры духа.
Об этом не спорят; но все ли с равным трепетом чувствуют, что эта музыка не 
только в титанических нагромождениях первозданных звуковых глыб, но и в своих 
тишайших и кристальнейших созвучиях  проникнута  странной, волшебной силой, под 
   
, влиянием которой, мнится, слабеют и размыкаются прежние скрепы и атомические 
сцепления,    непроницаемое становится  разреженным   и прозрачным,    
логическое - алогическим, последовательное - случайным, "распадается связь 
времен", как говорит Гамлет, -   разведенное   же ищет сложиться в новый 
порядок 
и сочетаться в иные средства?
Божество, вдохновлявшее Скрябина, прежде всего разоблачается как Разрушитель, 
Расторжитель, Высвободи-тель..."
Действительно, стихия Скрябина - свобода. Во имя
396
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
чего? Вот в чем вопрос. Ответ композитор дает в своем творчестве: во имя 
творчества, всеединства и соборности, где личность не теряется в массе, а 
объединяется с ней для высших целей. Не в разрушении, а в созидании