так и называется "Искусство и революция", он выдвинул идею разумную, 
справедливую, а потому, пожалуй, утопическую для наступившей индустриально-
капиталистической эпохи: "...публика должна иметь бесплатный доступ на 
театральные представления. До тех пор пока деньги нужны будут 
для-удовлетворения 
всех жизненных потребностей, до тех пор у человека без денег будет лишь воздух 
и, может быть, вода. ...Там, где средств на это не хватает, лучше совсем 
отказаться на время и даже навсегда от театра, раз он может найти средства к 
существованию, лишь становясь промышленным предприятием; отказаться от
390
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
ВЕРДИ
391
этой мысли до тех пор, пока не явится в нем такая настоятельная потребность, 
что 
заставит само общество принести ему известные коллективные жертвы.
Когда же общество достигнет прекрасного, высокого уровня человеческого развития 

- чего мы не добьемся исключительно с помощью нашего искусства, но можем 
надеяться достигнуть лишь при содействии неизбежных будущих великих социальных 
революций, - тогда театральные представления будут первыми коллективными 
предприятиями, в которых совершенно исчезнет понятие о деньгах и прибыли; ибо 
если благодаря предположенным выше условиям воспитание станет все более и более 

художественным, то все мы сделаемся художниками в том смысле, что, как 
художники, мы сумеем соединить наши усилия для коллективного свободного 
действия 
из любви к самой художественной деятельности, а не ради внешней промышленной 
цели".
Попытка приблизиться к такому идеалу была предпринята в СССР. Однако и в этом 
случае не удалось осуществить свободу художественного творчества. Искусство, 
попадая под власть государственных чиновников, начинает превращаться в средство 

политической пропаганды и со временем служить не столько народу, сколько 
властям. Конечно, это несравненно лучше, чем продажность и удовлетворение 
низких 
потребностей филистеров-буржуа и богачей, когда искусство превращается в 
разновидность "бизнеса". Но в индустриальном обществе именно такая функция для 
всех проявлений духовной культуры, включая философию и науку, является 
предпочтительней. Это показывает крушение в XX веке общественных систем, 
основанных на идеях (таких разных, как нацизм, фашизм, и" во многом им 
противоположный коммунизм). Победу, по крайней мере теперь, одержало "рыночное" 

государственное устройство, ориентированное на личную выгоду, максимальную 
прибыль, поклонение капиталу, "золотому тельцу".
ВЕРДИ
(1813-1901)
Ничто поначалу не предвещало его всемирной славы: сын трактирщика из небольшого 

итальянского поселка Ронколе, как представитель низшего сословия, не имел даже 
права поступать в консерваторию.
Правда, у отца его был старенький примитивный клавесин (спинет), а музыкально 
одаренного мальчика обучал игре на инструменте органист местной церкви. После 
школы Джузеппе стал работать в
торговой конторе города Бус-сето, одновременно играя на органе в храме и порой 
дирижируя местным филармоническим оркестром. В Милане он брал уроки 
исполнительского и композиторского мастерства у дирижера театра "Ла Скала". 
Дирекция театра заказала Верди оперу, но молодому композитору приходилось 
зарабатывать на жизнь в Буссето.
Однако его увлекало творчество. Он написал оперу "Оберт", которая была 
поставлена в "Ла Скала" (1839) и имела успех. Через два года
там же его оперу "Набукко" (или "Навуходоносор") ждал триумф. И дело было не 
только в таланте маэстро. Несмотря на то что сюжет был взят из далекой 
древности 
(борьба еврейского народа против ассирийского рабства), итальянцы понимали: 
речь 
идет об их освобождении, объединении страны. Величественный гимн, звучавший в 
финале оперы, звал на борьбу!
Верди стал признанным композитором. Заказы следовали один за другим. В 1847 
году 
в Лондоне с успехом прошла премьера его оперы "Макбет".
Вдохновленный революционным движением 1848 года, Верди написал гимн 
гарибальдийцев и героическую оперу "Битва при Леньяно" Русский композитор и 
музыкальный критик А.Н. Серов писал: "Как всякий могучий талант, Верди отражает 

в себе свою национальность и свою эпоху. Он - цветок своей почвы. Он - голос 
современной Италии, не лениво дремлющей или беспечно веселящейся Италии в 
комических и мнимо-серьезных операх Россини и Доницетти, не сентиментально-
нежной и элегической, плачущей Италии беллиниевской, а Италии, пробудившейся к 
сознанию, Италии, взволнованной политическими бурями Италии, смелой и пылкой до