искренним, совершенно детским смехом на каждую попытку присоединить к его имени 

этот эпитет. Размышления о собственной личности входят в тот комплекс "только 
личного", от которого гений освобождается, становясь выразителем "надличного" 
процесса".
Свой автобиографический очерк Эйнштейн начал нетривиально: "Вот я здесь сижу и 
пишу на 68 году жизни что-то вроде собственного некролога..." Но сообщает не о 
житье-бытье, а о том, как его захватывало познание законов Мироздания, 
выражаемых математическим языком. И пояснил: "Главное в жизни человека моего 
склада заключается в том, что он думает, а не в том, что он делает или 
испытывает. Значит, в некрологе можно в основном ограничиться сообщением тех 
мыслей, которые играли значительную роль в моих стремлениях".
Конечно же складывалась жизнь его не гладко, бывали и трагические моменты, и 
сильные переживания, и очень интересные встречи. Но все это было для него не 
самым главным. По его словам, "радость видеть и понимать есть самый прекрасный 
дар природы".
Как писал Б.Г. Кузнецов, "Эйнштейн рассказывает в своей автобиографии, как в 
его 
сознании все обыденное, преходящее, личное, уступало место всеохватывающему 
стремлению к познанию реального мира в его единстве...
... - Только человек, никогда не думавший о себе, мог с такой отрешенной от 
всего личного последовательностью разрабатывать теорию, рвавшею с очевидностью 
наблюдения, с очевидностью логики, с тысячелетней традицией, теорию, "безумную" 

в самом высоком и благородном смысле этого слова. В этом смысле душевная 
чистота 
Эйнштейна кажется нам неотделимой от титанической силы мышления".
Детские годы Альберта Эйнштейна не предвещали появления научного гения. Родился 

он в германском городе Ульме, на левобережье Дуная у подножия Швабских Альп, в 
семье владельца электротехнического магазина. В католической школе, а затем в 
гимназии он, мягко говоря, не блистал успехами в учебе. С шести лет учился 
играть на скрипке - тоже без особых успехов. Он хорошо усваивал только то, что 
его волновало и увлекало. Так, разучивая сонаты Моцарта, он ощутил радость 
гармонии и вскоре стал играть
322
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
вполне прилично. Сходным образом на него подействовал... учебник геометрии. 
Возможно, и здесь его захватило чувство гармонии.
Отличался он замкнутым характером. Писавший о годах его детства А. Мошковский 
подчеркнул- "Его называли пай-мальчиком за болезненную любовь к правде и 
справедливости. То, что тогда окружающим казалось болезненным, представляется 
сейчас выражением исконного, неистребимого инстинкта. Кто знает Эйнштейна как 
человека и ученого, тому ясно, что эта детская болезнь была лишь предвестницей 
его несокрушимого морального здоровья".
Учился Эйнштейн в Цюрихском политехническом институте (тоже без особых успехов).
 
Преподаватель математики талантливый ученый Герман Минковский позже, прочтя 
первые статьи Эйнштейна, был немало удивлен: от этого студента он не ожидал 
ничего подобного Хотя ничего удивительного не произошло. Способность учащегося, 

усваивающего "готовые" знания, очень редко совмещаются с талантом творца, 
открывателем нового.
После окончания института ему пришлось думать не о научных изысканиях, а о 
пропитании. Он преподавал в школе и училище, перебивался кое-как, знакомые ему 
помогали устраиваться на работу. Порой приходилось совсем не сладко. Хотя он не 

унывал, называя себя "веселым зябликом". Так прошел год, начался 1902-й. И тут 
ему улыбнулась удача: благодаря протекции друга его приняли экспертом в 
Бернское 
патентное бюро.
Начались поистине "звездные годы" в его жизни. После службы он мог свободно 
заниматься научными исследованиями - без каких-либо экспериментов, чисто 
теоретически, путем размышлений, сопоставлений фактов и формул он "выпытывал" у 

природы ее Законы. После первых статей опубликовал в 1905 году три небольших по 

объему, но необычайно емкие по содержанию работы. Создал фотонную концепцию 
света, объяснив фотоэффект; объяснил броуновское движение; создал специальную 
теорию относительности (в статье "К электродинамике движущихся тел").
В одном из писем он так изложил суть своей теории: "Еще в древности было 
известно, что движение воспринимается только как относительное. В 
противоположность такому факту физика базировалась на понятии абсолютного 
движения. В оптике исходят из мысли об особом, отличающемся от других движении. 

Таким считали движение в световом эфире К последнему относятся все движения 
материальных тел. Таким образом, эфир воплотил понятия абсолютного покоя, 
связанного с пустотой. Если бы неподвижный, заполняющий все пространство 
световой эфир действительно существовал, к нему можно было бы отнести движение,