разрешается закабалять должников. Такие правила устраивали богачей и бедняков, 
властителей и подчиненных. Неудивительно, что ислам оказался прочным духовным 
цементом, который сплотил воедино арабские племена и разные социальные слои.
Взлет творческой мысли в арабских странах определялся прежде всего религиозным 
энтузиазмом и распространением на обширных территориях исламского владычества. 
Через десять лет после смерти Пророка его последователи быстро завоевали Персию,
 
Сирию, вторглись в Индию, позже захватили Египет, Карфаген, а в начале VIII 
века 
- Испанию. Могущественные и богатые халифы, в частности Гарун аль-Рашид (Харун 
ар-Рашид), оказывали покровительство философии, наукам. Этому примеру следовали 

влиятельные сановники и купцы. Представители стран ислама открыли для себя 
богатейший пласт духовной культуры, в частности интеллектуальное наследие 
Греции 
и Рима.
В XIII веке арабская цивилизация пришла в упадок. Прошло несколько крестовых 
походов; прокатилось по Азии и Восточной Европе монгольское нашествие, разрушив 

могущественный Багдаде-, кий халифат. Сама столица была захвачена монголами в 
1258 году. Закончилось и мавританское владычество в Испании.
ПРАВИТЕЛИ, ПОЛКОВОДЦЫ
Степень гениальности религиозного учителя определяется будущим: тем, насколько 
его идеи будут восприняты массами. У правителей и полководцев многое зависит от 

текущей ситуации. Военачальник, вдобавок, вынужден подчиняться приказам 
вышестоящего начальства.
Великий мифический герой Геракл совершал подвиги, находясь на службе у 
бездарного царька, но имея возможность проявлять мужество, силу, смекалку. А 
полководцу приходится руководить вполне определенными воинскими подразделениями 

и командирами, которые ему выделены (если он не правитель) верховным 
начальством. В таких условиях нередко замечательный стратег и тактик терпит 
поражение по независящим от него обстоятельствам. Этих неудачников придется 
оставить вне нашего внимания, ограничившись только теми, кто прославлен в веках.

Из государственных деятелей, быть может, самые выдающиеся жили очень давно. Им 
довелось создавать общественные структуры, системы управления, вводить первые 
законы, основывать правящие династии. Однако о таких людях сохранились 
преимущественно легенды или отрывочные сведения.
Едва ли не первой в мире исторической личностью является Нармер (около XXXI в. 
до н.э.) - царь Верхнего (Южного) Египта. О нем стало известно благодаря 
найденной в г. Иераконполе каменной пластинке, на которой изображен фараон и 
написано, что он покорил обитателей дельты Нила (Нижней Египет) и взял 6 тысяч 
пленных. Правда, согласно Геродоту, основал Первую династию фараонов Раннего 
царства Мин (или Менее). Не исключено, что Нармер и Мин - одно лицо (фараоны 
нередко имели по нескольку имен).
В Двуречье был в древности наиболее прославлен Гильгамеш (или Вильгамее) - царь 

города-государства Урука, живший около XXVIII в. до н.э. О нем сохранились 
главным образом легенды. Посвящена ему эпическая поэма "О все видевшем" - 
древнейшая из всех известных на Земле (она на полтора-два тысячелетия старше 
Библии). Поэма повествует, в частности, о всемирном потопе, а Гильгамеш 
выступает как мифологический герой. В действительности он прославился как 
мудрый 
правитель и блестящий стратег, завоеватель Нижней Месопотамии. По-видимому, он 
совершил успешный поход в Сирию и Ливан, доставив в свою страну ценный 
ливанский 
кедр. В поэме Гильгамешу, занятому поисками цветка бессмертия, душа умершего 
печально сообщает: "Друг мой, тело мое... как старое платье, едят его черви". 
Единственно доступное челове-
32
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
ку бессмертие - остаться прославленным в памяти потомков добрыми великими 
делами.
Другим выдающимся правителем в Двуречье был Шульги (2093- 2046 гг. до н.э.) - 
царь III династии Ура (Нижняя Месопотамия). При нем государство достигло 
расцвета. Он ввел культ царя и учредил первое из известных законодательство, 
предусматривающее наказания за преступления. Например, за членовредительство 
полагалось выплачивать штрафы (в отличие от более позднего принципа "око за око,
 
зуб за зуб"; ведь от того, что выбьешь обидчику - глаз или зуб, собственные 
части организма не восстановятся).
Достоин упоминания и Хаммурапи (первая половина XVIII в.) - царь Вавилонии, 
установивший свое владычество над всем Двуречьем. Он составил свод законов, 
высеченный на черном базальтовом столбе-обелиске. Судебник Хаммурапи состоит из 

282 пунктов, учитывающих различные аспекты жизни общества. В нем впервые 
установлены принципы вины и злой воли: предумышленное убийство, например, 
наказывалось суровей, чем нечаянное. А вот телесные повреждения карались по