потворство похотям тела, соблазны, т.е. ложные представления о благе, и 
суеверия, т.е. ложные учения, оправдывающие грехи и соблазны. (Перечисляются 
грехи: чревоугодие, пьянство, праздность, корыстолюбие, пользование трудами 
других людей; зависть, страх, осуждение, враждебность, гнев; соблазны: гордость,
 
неравенство, насильное устроительство жизни других людей, наказание, тщеславие; 

суеверия: вера в государство, церковь, науку.)
- Душа не была и не будет, а всегда есть в настоящем. О том же, как будет 
сознавать себя душа после смерти тела, не дано знать человеку, да и не нужно 
ему.
- Истинная религия есть такое согласное с разумом и знаниями человека 
установленное им отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое 
связывает 
жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками.
Стремление к нравственному идеалу и жажда воплотить его в жизнь- не столько 
даже 
в свою личную, сколько во всеобщую человеческую - делает из Толстого сурового 
обличителя и ниспровергателя существующих порядков. Он, в частности, дает 
определение искусству ("Что такое искусство?"): "Деятельность, состоящая в том, 

что один человек сознательно известными знаками передает Другим испытываемые им 

чувства, а другие люди заражаются этими чувствами и переживают их". Но он 
отвергает искусство, отвечающее только этому критерию, доставляющее только 
эстетическое наслаждение (потребительское отношение к искусству). Толстой здесь 

исходит из сверхзадачи - содействие улучшению жизни людей, очищение духовного 
мира человека. Те же требования он предъявляет к церковной религии, к 
теоретической науке.
260
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
Согласно вере Толстого, жизнь личности не замыкается в себе, обретая смысл в 
жизни других людей и, более того, в жизни всеобщей и вечной - в Боге.
Что же препятствует этому? Прежде всего ложь и лицемерие людей. Все устройство 
общества, государственные и религиозные учреждения направлены на то, чтобы 
одурманить (гипнотизировать, как пишет Толстой) личность, с детских лет так 
искривить сознание, чтобы одни чувствовали себя достойными паразитической жизни,
 
а другие смирялись со своим униженным, рабским положением. "Да какое же 
разумное 
и нравственное общество можно устроить из таких людей? - вопрошает Толстой. - 
Как из гнилья и кривых бревен, как ни перекладывай их, нельзя построить дома, 
так из таких людей нельзя устроить разумное и нравственное общество. Из таких 
людей может образоваться только стадо животных, управляемое криками и кнутами 
пастухов. Так оно и есть".
Рассуждая о деятельности людей, он называет три побудительные причины: чувство, 

разум и внушение. Развивая это положение, высказывает целый ряд нетривиальных 
мыслей: "Что такое религия и в чем сущность ее". Его вывод: религия в обществе 
проделывает эволюцию, поначалу удовлетворяя чувства, затем осмысляясь разумом, 
а 
в завершение, уже на стадии старения и упадка, обращается к внушению, гипнозу, 
одурманиванию человеческого разума разными чудесами, словесными заклинаниями, 
манипуляциями. Этим занимаются особые касты церковников, присвоивших себе ряд 
привилегий, в их числе - на истину, близость к Богу, святость, духовную власть.
Толстой отмечает эти три этапа не только в христианстве, но и в брахманизме, 
иудействе, буддизме, таосиэме (даосизме), исламе. Называет три способа 
извращения религии: жречество, чудеса и непогрешимость Писания, добавляя к 
этому 
еще и веру в святость церкви как организации. По сути, он отвергает лицемерие и 

суеверие во имя истинной веры в Бога (любовь, истину, добро). Она без дела 
мертва и выражается в поступках, образе жизни человека, а не в манипуляциях 
словами и жестами.
Не случайно Лев Николаевич хотел назвать данную статью мыслями о современном 
человечестве. Ведь три побудительные причины - чувство, разум, внушение - 
характерны для любой цивилизации. (Каждый из нас первоначальное чувство 
обдумывает, а в случав принятия его считает истиной, как говорят психологи - 
установкой.)
В общественной жизни внушение (и самовнушение), установки (и самоустановки) 
играют огромную роль. Очень немногим удается выйти из-под их незаметного, но 
властного влияния; тем более что
ТОЛСТОЙ
261
оно по большей части отражается в области подсознания и, подчинив себе рассудок,
 
укореняется в сфере эмоций.
Ныне в результате использования электронных средств массового внушения, 
наркотизации сознания формируется наркоцивилизация. Это предвидел Толстой. Он