самоотверженности, оставаясь верным своему господи-ну не из корысти или боязни 
наказания, а из чувства глубокого уважения к подлинному рыцарю - отчасти 
безумному, отчасти наи-вному, так и не желающему осознать, что век рыцарства 
уже 
позади (да и был ли он таким, как описано в романах?) и теперь настала пора 
цирюльников, ловкачей, беспринципной черни. Конечно же
Г.ЕРВАНТЕС
211
"Дон Кихот" - преодоление рыцарских романов, перевод этого жанра из 
виртуального 
мифологического пространства в земную реальность. По словам испанского философа 

XX века Хосе Ортеги-и-Гас-сета, "видеть произведение Сервантеса как полемику с 
рыцарскими
Романами существенно важно для эстетики. В противном случае мы не сможем понять 

то необыкновенное обогащение, какое испытало искусство литературы в "Дон 
Кихоте". До сих пор эпический план (пространство вымышленных героев) был 
единственным... Теперь, однако, воображаемое отходит на второй план. Искусство 
приобретает еще один план, как бы увеличивается в третьем измерении, полу-
212
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
чает эстетическую глубину, которая, как геометрическая, требует многомерности. 
Мы уже больше не вправе сводить поэтическое к своеобразному очарованию 
идеального прошлого или к неповторимому, извечному интересу, присущему 
приключению. Теперь мы должны возвести современную действительность в ранг 
поэтического".
Ортега едва ли не первым назвал роман Сервантеса трагикомедией, в которой герой 

"переходит из унылого зала таверны в мир сказки", переживая приключения 
одновременно и в своем пылком воображении, и в действительности, заявляя гордо: 

"Волшебники могут отнять у меня счастье, но воли и мужества им у меня не 
отнять".
Возможно, в "Хитроумном идальго..." представлен парадоксальный вид 
фантастического реализма, пронизанного доброй и горькой иронией. Пожалуй, даже 
реализм преобладает; не даром же суровый классик данного направления XIX века 
Флобер признавался, что "обнаруживает свои истоки" в этой книге.
Наконец, особо отметим один важный аспект, на который обычно не обращают 
внимание: в романе Сервантеса едко показано, как могут повлиять литературные 
сочинения на человека, далекого от реальной жизни. Дон Кихота можно считать 
одним из первых образов "зомбированного" человека, сознание которого 
наркотизировано, изменено искусственно. У него сложилась четкая установка - как 

говорят психологи, которой он следует неуклонно, невзирая ни на какие 
обстоятельства и препятствия. Она заставляет его видеть то, что существует лишь 

в его воображении, принимая эту мнимость за действительность. К чести героя, 
его 
установка самая возвышенная, гуманная, благородная.
Немецкий писатель Томас Манн в эссе "Путешествие по морю с Дон Кихотом" писал: 
"Конечно, Дон Кихот безрассуден - увлечение рыцарскими романами сделало его 
таким; но этот являющийся анахронизмом образ в то же время служит источником 
такого подлинного благородства, чистоты, такого изящества, такого внушающего 
искреннюю симпатию и глубокое уважение достоинства всего его облика, и 
физического, и духовного, что к смеху, вызываемому его "печальной", его 
гротескной фигурой, неизменно примешивается удивление и почтение, и каждый, кто 

встречается с ним, ощущает, недоумевая, искреннее влечение к жалкому и вместе с 

тем величественному, в одном пункте свихнувшемуся, но во всем остальном 
безупречному дворянину".
И возникает вопрос: а если в нашем мире глупо и невозможно оставаться такими, 
как Дон Кихот? Если столь прекрасные люди встречаются только в виде 
литературных 
образов и не имеют никакого отношения к действительности, исключая обитателей 
психи-
ЩЕКСПИР
213
атрических лечебниц? Но тогда какой смысл существования людей в этом мире, если 

у них подвергаются осмеянию, глумлению и полному искоренению вое наилучшие 
движения души?
И другой вопрос: а не является ли современное общество "зомбированным" 
электронными средствами массового управления сознанием? Но только внушаются 
установки низменные, рассчитанные на потребителей материальных благ и 
приспособленцев, способных только прислуживать имущим власть и капиталы Но 
разве 
такие существа достойны счастливой жизни?
ШЕКСПИР