| |
Это кажется довольно странным, так как постройки такого рода
были довольно широко распространены в районах восточного Среди
земноморья, примыкавших к Криту, а также и западного (например,
на Мальте). Сопоставив многие факты и результаты археологических
раскопок, ученые предположили, что именно дворцы и заменяли в
минойской архитектуре практически отсутствующие храмы.
Сам Артур Эванс считал Кносский дворец святилищем, жили щем
"царя-жреца", непосредственно связанного с богиней в каче стве ее
живого воплощения и одновременно ее сына. Поэтому дво рец и не мог
быть ничем иным, как общим храмом этой боже
ственной пары.
О сакральной природе дворцового ансамбля на Крите говорит и
само его месторасположение. В мировоззрении минойцев все детали
ДВОРЕЦ ЦАРЯ МИНОСА НА КРИТЕ 11
ландшафта были наполнены глубокой религиозной символикой и
воспринимались ими как неоспоримое свидетельство присутствия
самой великой богини - матери-земли, в лоне которой и распола
гался дворец.
О сакральности его говорит и большинство фресок, изображаю
щих сцены, так или иначе связанные с ритуальными церемониями и
обрядами. К ним относятся, в частности, сцены шествия адорантов,
сцены ритуального танца женщин (может быть, жриц), многократно
повторяющиеся сцены минойской тавромахии и другие.
Ученые считают, что существовала некая магическая связь меж
ду фресками и теми реальными событиями, которые они изобража ли. Может
быть, основное значение фресок как раз и заключалось в
том, чтобы закреплять и усиливать магический эффект обрядового
действа.
По существу весь уклад дворцовой жизни был насквозь прони
зан ритуалами и подчинен строгим обрядовым канонам, как это
было во дворцах Египта, в государстве хеттов и других странах Пе
редней Азии. Сакральная природа дворца Миноса проявлялась и в
священных символах, которыми были украшены его стены и, види
мо, также и крыши. Среди рисунков во многих помещениях дворца
(не только в "тронном зале") часто встречаются изображения двой
ного топорика-секиры, изображения рогов посвящения, щиты в виде
восьмерки и т.д. Двойная секира с острием по-гречески называется
"лабрис", и ученые предполагают, что именно отсюда происходит
слово "лабиринт", которым первоначально называли "дом двойного
топора" - дворец царя Миноса.
Лабрис - символический знак, связанный с религиозным куль
том критских жителей. Такие же топорики были найдены среди
сталактитов и сталагмитов в одной из пещер, где, по преданию,
родился Зевс.
Внутренний двор в Кносском дворце (как и во дворцах в Мал
лии и Като-Закро) был вымощен каменными плитами. Он имел
один или несколько портиков (может быть, даже с верхними галере
ями), устроенных вдоль его длинных сторон. На внутреннем дворе в
Кноссе устраивалась минойская коррида, которая была одним из
наиболее важных актов в годичном цикле обрядовых празднеств,
призванных вызвать плодородие земли и поддерживать мир в гар
монии и равновесии.
АТЛАНТИДА: ДВОРЕЦ ПОСЕЙДОНА
Легенда об Атлантиде вот уже более 2000 лет волнует воображе ние
всего человечества. О ней написаны тысячи книг и статей, науч
но-фантастические романы и пьесы, созданы оперы и кинофильмы.
Ученые всего мира проанализировали и сопоставили самые различ
ные исторические источники, и кажется, что ничего нового об Ат
лантиде уже сказать нельзя.
Однако данные археологических раскопок и геологическое изу
чение Средиземноморья позволили по-иному взглянуть на пробле му
Атлантиды. Новые научные факты дают возможность более ре ально
представить, что собой представляли атланты, где они жили и
как произошла геологическая катастрофа, уничтожившая их госу
дарство.
|
|
