образовании. Однако сама по себе она никакой религиозной подоплеки не имеет, не 

говоря уже о том, что сам Фрейд был оппонентом религии.
В США действует жесткий прогрессивный налог. Им не облагаются лишь организации, 

которые не ставят целью получение прибыли - религиозные, филантропические, 
просветительские. Поэтому Хаббард и попытался назвать мистикой явления, вполне 
поддающиеся научному объяснению. Процесс этот в основном завершился к 1955 году,
 
когда Хаббард объявил себя пророком новой "религии", представляющей собой 
новейший вариант буддизма.
Он создал учение о "тетане" - особом духе, который после смерти человека 
переселяется в другое тело, и "тете" - духовной первооснове движения и развития 

неодушевленной материи. Последнее понятие приравнивается к концепции Бога. 
Конечно, это не развитие, а откровенное опошление буддизма, сложной религиозной 

доктрины. Из него Хаббард взял и предельно вульгаризировал одно из центральных 
положений - представление о вечном переселении душ (инкарнации).
Почему же авантюрист предпочел буддизм?
В ту пору он входил в моду. К тому же учение об инкарнации позволило 
тривиальной 
психотерапевтической практике придать иные, космические измерения, прежде уже 
освоенные Хаббардом в жанре научной фантастики.
Каждый из нас, говорил новый пророк, имеет за спиной множество жизней, уходящих 

в бесконечное прошлое, в другие миры и планеты, о которых нам не дано помнить. 
Таким образом "Е-измеритель" (да и сама процедура "прослушивания") получает 
принципиально новое, уже мистическое значение - не скромный инструмент спасения 

"одноразового" человеческого существования, а единственный способ ликвидации во 

всей Вселенной болезненных последствий круговращений "тетана". Вместе с тем - 
это "научный" прибор, и каждый может следить за прогрессом в "обработке" 
собственной души.
Хаббард почитается как великий "пророк" и "спаситель", радикально изменивший 
ход 
всей цивилизации. Сам он говорил об этом без лишней скромности: "Дианетика - 
это 
веха для человека, сравнимая с открытием огня и превосходящая изобретение 
колеса 
и арки". Более того, Хаббард даже ввел новую хронологию человеческой истории. 
Для его сторонников, например, 1979 год означает "29 А. Д." ("после выхода 
дианетики").
Церковь сайентологии пыталась синтезировать две несовместимые вещи: зачатки 
естественнонаучных знаний в области психологии и психотерапии и религиозные 
представлеиия. Последствия такой интеллектуальной авантюры двояки. Прежде всего 

она, несомненно, позволяет использовать религиозные предрассудки и 
неосведомленность людей, озабоченных собственными психологическими недугами. 
Вместе с тем и профессиональные врачи и богословы единодушно выступают против 
нувориша, посягающего на давно сложившиеся сферы профессиональной деятельности; 

с этим связаны скандальные эпизоды, которыми изобилует история церкви 
сайентологии.
504

100 ВЕЛИКИХ АВАНТЮРИСТОВ

Хаббард поставил дело на коммерческую основу. Он говорил: "Деньги - символ. 
Когда они у тебя есть - это символ успеха. И не имеет никакого значения, если 
кто-то утверждает прямо противоположное". Все многообразные программы церкви - 
платные, и прейскурант разработан с провизорской аккуратностью. Цены в 
различных 
штатах - неодинаковые. Первые шесть сеансов обычно стоят около 70 долларов. Но 
все зависит от местнЪго спроса. В Портленде, к примеру, за час "прослушивания" 
нужно было заплатить 150 долларов. Нередко достижение первой стадии "очищения" 
обходилось в 2,5 тысячи долларов, а поддержание такого состояния - до 5 тысяч 
долларов в год. Одного молодого американца "обчистили" на 23 тысячи долларов, а 

он так и не достиг второй ступени. Известны люди, заплатившие церкви более 100 
тысяч долларов. По сообщению германского журнала " Штерн", аналогичные цены 
были 
и на европейских рынках. Только в 1979 году доход от продажи сочинений Хаббарда 

составил 15 миллионов марок.

При заключении письменного договора в него обычно включается обязательство 
новичка не требовать возвращения аванса. Хотя такой документ юридической силой