веру людей на других планетах, и поэтому он трудится на нашей. Вы знаете, ведь 
отец - бог".

Дивайн (в переводе - Божественный) имел и другие звания - Епископ, Основатель, 
Пастырь и Святейшество. Официально же он именовал себя "богом М Дж Дивайном, 
деканом Вселенной", его называли также "всемогущим

богом, мастером и создателем и завершителем всего, что было, есть и будет" и 
тому подобными громкими титулами.
Движение располагало в начале 1960-х годов 30 миссиями в Нью-Йорке, 25 - в 
Пенсильвании, 7 - в Калифорнии. Эти миссии - их называли Центры мира - 
содержали 
детские приюты, а также бесплатные вечерние школы, в которых преподавались, как 

написано в проспекте одной из них, "все академические предметы, а также 
практические классы по американизму, христианизму и братству".
Дивайна называли "немыслимым пророком". Его известность объяснялась не только 
широкой саморекламой, но и тем, что о нем часто и много писала бульварная 
американская печать.
Кем же в действительности был этот на вид простой (он похвалялся, что никогда 
не 
учился в школе), лысый, низкорослый, плотного телосложения негр, одетый всегда 
в 
темный костюм, белую рубашку с ярким галстуком, обутый в начищенные до блеска 
черные ботинки, с большим бриллиантовым перстнем на пальце, разъезжавший, 
подобно миллионеру, в черном "кадиллаке"?
Пронырливые газетчики утверждали, что это был некий Джордж Бэйкер, родившийся в 

1878 году в Южной Каролине в бедной семье негритянского издольщика. Родители 
Бэйкера некогда были рабами. В юности Бэйкер примкнул к одной из многочисленных 

сект и провозгласил себя ее пророком, присвоив себе громкое имя "Сын 
справедливости". Расистским властям не понравились такие претензии юного 
Бэйкера. Он подвергался разного рода преследованиям, его неоднократно пытались 
линчевать, присудили к шести месяцам каторжных работ за призыв к мятежу. Выйдя 
на волю, Бэйкер перебрался в Балтимору, где работал садовником, потом примкнул 
к 
негритянскому проповеднику Сэмюэлю Моррису, известному под именем "отца Иеговы"
Бэйкер стал его помощником ("посланцем"). Вскоре к ним присоединился 
негритянский проповедник Джон Жикерсон, выступавший под именем Сент-Джон Вайн 
(св. Иоанн Вино). В 1912 году эта тройка распалась - Моррис остался в Балтиморе,
 
Сент-Джон уехал в Нью-Йорк, а Бэйкер подался в Джорджию. Там во время проповеди 

в городке Валдоста он был арестован и отдан под суд за нарушение порядка. Суд, 
учитывая, что Бэйкер выдавал себя за бога, объявил его невменяемым и присудил к 

принудительному лечению в психиатрической лечебнице, замененному высылкой из 
Джорджии. Бэйкер уехал в Нью-Йорк, где некоторое время сотрудничал с Сент-
Джоном, Дэдди Грэй-сом, Биллом Пароходом и им подобными негритянскими святошами.
 
От них он набрался сведений о Библии, теософии, спиритизме и прочих 
"божественных" науках. Бэйкер перебрался в Бруклин, где стал выступать под 
новой 
личиной, судя по всему, заимствованной у Сент-Джона. Бэйкер стал называть себя 
Мэйтчер (Майор) Дивайн. Вскоре он купил дом, в котором открыл агентство по 
найму 
прислуги. Ему помогала жена Пенина, или Пенни. Своим подопечным Дивайн 
рекомендовал быть честными, не брать чаевых, не принимать подарков, не пить 
спиртного, не курить, не развратничать. Агентство стало давать доход, что 
позволило Дивайну основать свою секту - Движение миссий мира.
Движение развивалось вяло. Успех к Дивайну пришел только тогда, когда в США 
разразился экономический кризис. Его биографы связывают этот поворот со 
следующим событием. В 1932 году Дивайн был привлечен к суду по
426

100 ВЕЛИКИХ АВАНТЮРИСТОВ

ДЖОРДЖ БЭЙКЕР

427

жалобе соседей, обвинивших его в дебоширстве. Судья Льюис Дж. Смит взял Дивайна 

под арест и потом приговорил к годичному заключению и штрафу в 500 долларов. 
Спустя три дня 50-летний судья Смит неожиданно скончался. Его "бог наказал", 
стали уверять поклонники Дивайна, а бог, по их убеждению, был не кто иной, как 
сам Дивайн. Последний "скромно" комментировал: "Я был вынужден так поступить". 
Вскоре "бог" обрел свободу и с тех пор беспрепятственно осуществлял свою 
проповедническую деятельность. В условиях экономического кризиса число его