| |
совсем в другом месте, явилась по желанию Блаватской к ней в дом и оказалась в
подушке, произвольно выбранной среди множества других ее подушек Был у
Блаватской и "магический ковчег", некий "священный шкаф", Которым она очень
гордилась. Разбитые предметы, разорванные книги, ело-
352
100 ВЕЛИКИХ АВАНТЮРИСТОВ
манные расчески, помещенные в него, исчезали и заменялись новыми того же рода.
Точно так же в шкафу исчезали письма, содержавшие вопросы к ма-хатмам, а через
некоторое время на их месте оказывались пространные ответы и на них.
Все эти сверхъестественные деяния и чудеса возбудили большой интерес к
Блаватской и ее организации. Но, пожалуй, пик общественного интереса к
Теософскому обществу и ее главе начался после опубликования в 1881 году
английским литератором Саннетом книги "Сокровенный мир", в которой в искусной и
будоражащей воображение форме были расписаны вышеназванные феномены. Причем
среди тех, кто увлекся произведениями новоявленного пророка, были люди,
занимавшие высокое положение в обществе, получившие хорошее образование и
считавшие себя до знакомства с Блаватской и ее трудами даже вольнодумцами и
атеистами.
Что же их привлекало в учении Блаватской? В упрощенном виде ее идеи нашли свое
отражение в программе Теософского общества. Во-первых, заложить основы
всеобщего
братства без различия пола, народности, расы и веры. Во-вторых, содействовать
изучению арийских и других учений и сочинений по религии и науке, прежде всего
древнеазиатской и, главным образом, брахманской, буддийской и зороастрийской
философий. В третьих, исследовать сокровенные тайны Вселенной, особенно же
психические силы, дремлющие в человеке.
Все это Блаватская изложила в своей основной книге "Раскрытая Исида" (1877),
где
доказывала, что теософия - внутренняя сущность религиозных и философских систем
древности, магии, спиритизма, то есть представляет своего рода экстракт из
самых
лучших учений прошлого. Тому, кто отважится отведать этот экстракт, Блаватская
обещала после периода ученичества достижение сверхъестественных способностей и
приобщение к вечному и священному. Она утверждала, что труд этот возник вовсе
не
естественным путем: большая часть его страниц будто бы исходит от самих махатм
с
Востока, души которых посещали рабочий кабинет автора по ночам. Когда
Блаватская
утром вставала и подходила к столу в кабинете, она всегда якобы обнаруживала
там
огромное количество написанных не ее почерком листов, значительно больше того,
что она могла бы написать за то же время.
Обманом и лестью Блаватской и Олькотту удалось привлечь в организацию ряд
состоятельных людей, на деньги которых они развернули бурную пропаганду идей
посланницы загадочных махатм. Число поклонников Блаватской стремительно росло.
Росли и финансовые возможности новой религиозно-мистической церкви. Но и этого
Блаватской и Олькотту казалось мало Они переселились в Индию. В Бомбее
Блаватская устроила штаб-квартиру общества, привлекала к себе "посвященных" в
тайны секретного искусства (йогов, факиров, браминов), развернула энергичную
деятельность по пропаганде своего учения среди местного населения, а также
представителей английской колониальной администрации. Ей сопутствовал успех.
Однако растущая популярность Блаватской стала беспокоить официальный Лондон,
теософку заподозрили в том, что она - русский агент. Спасло Блаватскую и ее
спутников от высылки из страны только покровительство недавно вступивших в
Теософское общество влиятельных лиц из состава английской колониальной
администрации. Штаб-квартиру тем не менее пришлось перенести в окрестности
Мадраса, в местечко Адияр. С этого времени индийское отделение Теософского
общества стало называться Адиярской резиденцией.
В 1883 году Блаватская заболела. Врачи посоветовали сменить климат. Блаватская
и
Олькотт переехали в Париж. Их квартира на улице Верт стала центром парижского
Теософского общества. В помещении царил ориенталистский
ЕДЕНА ПЕТРОВНА БЛАВАТСКАЯ
353
стиль, отовсюду благоухало восточными ароматами, а гостей в дверях встречал
слуга-индус Бабула, ранее - помощник фокусника. Внешне он напоминал изображение
|
|
