экспериментальная Яснополянская школа. Эта школа стала для Толстого 
«поэтическим, прелестным делом, от которого нельзя оторваться». Толстой сам 
создал оригинальную методику и учил детей без принуждения, считая их такими же 
свободными людьми, как и он сам. Он решительно восстал против всякой 
регламентации и дисциплины в школе, считал, что все в преподавании должно быть 
индивидуально – и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В Яснополянской 
школе дети сидели кто где хотел, кто сколько хотел и кто как хотел. Никакой 
определенной программы преподавания не было. Единственная задача учителя 
заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Несмотря на этот крайний 
педагогический анархизм, занятия шли прекрасно. Их вел сам Толстой, при помощи 
нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и 
приезжих.

В 1862 году Толстой стал издавать педагогический журнал «Ясная Поляна», где 
главным сотрудником являлся опять-таки он сам. Сверх статей теоретических 
Толстой написал также ряд рассказов, басен и переложений.

В том же году произошли изменения и в его личной жизни – Лев Николаевич женился 
на Софье Андреевне Берс. Ему пошел уже четвертый десяток, Софье Андреевне было 
всего 17 лет. Но, несмотря на разницу в возрасте, в лице жены он нашел не 
только верного и преданного друга, но и незаменимую помощницу во всех делах, 
практических и литературных. Она многократно переписывала без конца 
переделываемые мужем произведения, причем часто «недоговоренная» мысль писателя,
 недописанные слова и обороты под ее рукой получали ясное и определенное 
выражение. Для Толстого наступает самый светлый период его жизни – период 
упоения личным счастьем и расцвета его творческого гения.

В первые годы после женитьбы Толстой работал над романом «Война и мир», создав 
одно из лучших своих произведений, ставшим одним из признанных шедевров мировой 
литературы. От романа исторического он затем переходит к роману современному. 
«Анна Каренина» стала не просто семейным романом, а произведением, охватившим 
социально-психологические проблемы современной Толстому действительности.

Затем в жизни Льва Николаевича Толстого наступает период, названный 
исследователями его жизни и творчества периодом перехода писателя на позиции 
патриархального крестьянства. Он наметился во время работы Толстого над 
«Исповедью». В дневниках, статях и литературных произведениях того времени 
Толстой выражает свое отрицательное отношения к самодержавию, буржуазии и 
остаткам крепостничества. Отрицательное отношение писателя достигает такой 
остроты, что в 1884 году он решается уйти из Ясной Поляны и порвать с 
«барскими» условиями жизни. Он переезжает в Москву и ведет разностороннюю 
общественную деятельность. Он принимает участие в переписи населения и изучает 
условия жизни московской бедноты; во время голода в России в 1891 году Толстой 
помогает сбору средств для голодающих и устройству столовых; организовывает 
вместе с Чертковым издательство «Посредник», специализирующееся на выпуске 
дешевых книг для простого народа.

Социально-религиозные и философские искания писателя привели его к созданию 
собственной философско-религиозной системы, изложенной им в статьях «Критика 
догматического богословия», «В чем моя вера» и других.

Пытаясь разобраться в вопросах веры, Толстой ведет беседы со священниками и 
монахами, со старцами в Оптиной пустыни, читает богословские трактаты, и, чтобы 
в подлиннике прочитать первоисточник христианского учения, он изучает 
древнегреческий и древнееврейский языки. Вместе с тем он присматривался к 
раскольникам и различным сектантам. В это время Толстой начинает стремиться к 
жизни, близкой к природе. Постепенно отказывается он от прихотей и удобств 
богатой жизни, много занимается физическим трудом, одевается в простейшую 
одежду, становится вегетарианцем, отдает семье все свое крупное состояние, 
отказывается от прав на литературную собственность. В произведениях этого 
периода он проповедует принцип непротивления злу насилием, неучастие в 
революционной борьбе. Он отрицает все установившиеся формы государственной, 
общественной и религиозной жизни. Толстой подвергается нападкам, с одной 
стороны, революционно-демократических деятелей, с другой – государственных 
чиновников и церкви. Специальным решением Синода он был от церкви отлучен. 
Определение Святейшего Синода от 20–22 февраля 1901 года гласило: «Известный 
всему миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию 
своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на 
Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекшись 
от вскормившей и воспитавшей его матери, церкви православной, и посвятил свою 
литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в 
народе учений противных Христу и церкви, и на истребление в умах и сердцах 
людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которой 
жили и спасались наши предки и которой доселе держалась и крепка была Русь 
святая. В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеваемых им и его 
учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого отечества нашего,
 он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов 
православной церкви и самой сущности веры христианской: отвергает личного 
живого Бога, в святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, 
отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира,