Свами Вивекананда
ВДОХНОВЕННЫЕ БЕСЕДЫ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Боговдохновенный воин Индии
			Также всегда  буду  рекомендовать читать книги  Вивекананды  и Провозвестие 
Рамакришны.
						(Из письма Е.И.Рерих)
Он пролетел по миру словно метеор, излучающий мощные разряды энергии, и всякий, 
входивший с ним в соприкосновение, личное или через тексты, навсегда подпадал 
под непобедимое обаяние его духа. Учитель Вивекананды, Рамакришна, сравнивал 
его с факелом, который сжигает все нечистое, что попадается на его пути. 
Джавахарлал Неру оставил о великом светоче своей страны следующие строки: 
"Прочно связанный с прошлым и гордившийся славой Индии, Вивекананда все же 
подходил по-современному к жизненным проблемам и был своего рода связующим 
звеном между прошлым Индии и ее настоящим... Он был великолепным образцом 
человека внушительного, преисполненного спокойствия и достоинства, уверенного в 
себе и в своей миссии и в то же время полного динамичной и пламенной энергии и 
страстного желания двинуть Индию вперед. Он оживил дух угнетенных и 
деморализованных индусов и придал им уверенность в себе..."
Елена Ивановна Рерих, с юных лет считавшая своими первыми духовными учителями 
провозвестия и книги Рамакришны и Вивекананды писала о последнем: "Он умер 
сравнительно молодым на сороковом году, но выполнил огромную миссию. Он положил 
начало действительному ознакомлению и сближению Востока с Западом. Впервые ясно 
и сердечно изложены были перед Западом основы величественного индусского 
миросозерцания..."
Ученик Вивекананды Свами Никхилананда в краткой биографии, посвященной учителю, 
отмечает, что тот родился в аристократической семье кшатриев 12 января 1863 
года "на восходе солнца во время большого религиозного праздника" под звуки 
доносившихся с Ганга песен и молитв, которыми встретил его мир. Мальчик с 
детства был отмечен разнообразными способностями и талантами как мистического, 
так и интеллектуального плана. С одной стороны это была визионерская 
одаренность. Никхилананда писал о нем, что в ранние годы перед тем, как 
погрузиться в сон, он иногда видел круглый шар света, меняющийся цвет которого 
окутывал его тело теплым золотистым облаком. Видение света сопровождало 
Вивекананду всю его жизнь, и видения эти постепенно стали регулярными и 
интенсивными". Биографы отмечают также исключительное свойство к концентрации и 
сосредоточению, присущее Вивекананде сызмальства и проявившееся в нем с такой 
силой, что он уже в возрасте 7-8 лет мог совершенно свободно отключаться от 
внешнего мира и впадать в разновидность транса (пусть и не полного), не 
воспринимая при этом ни звуков, ни укусов насекомых. С другой стороны мальчику 
легко давались и рациональные науки: безо всяких затруднений и с увлечением он 
овладевал математикой, астрономией, философией, историей, европейскими языками. 
Ромен Роллан, описывая жадный интерес Вивекананды к искусству, поэзии, успехи в 
занятиях музыкой и пением, прекрасную физическую подготовленность (доведенное 
до совершенства умение боксировать, плавать, грести, ездить на лошади), 
сравнивает универсализм его натуры с канонами эпохи Возрождения. В возрасте 16 
лет Вивекананда (в миру Нарендранатх Датта) поступил в Калькуттский университет,
 считавшийся в Индии цитаделью европейского свободомыслия. Здесь молодой 
человек погрузился в изучение логики, истории Европы и философии. Труды Гегеля, 
Огюста Конта, Дарвина и особенно "Исследование о религии" Стюарта Милля, 
целиком выдержанное в позитивистском духе, разбивают его внешнюю поверхностную 
религиозность, воспринятую в посещаемых им брахмосамаджских * клубах.

* "Брахмосамадж" - название религиозной общественной организации Индии, 
ставящей своей целью пробудить национальное сознание страны.
Он становится вольнодумом-атеистом и скептиком, пытающимся разрешить мучившие 
его сомнения с помощью западных книг и личных советов знаменитого тогда в 
Европе философа Герберта Спенсера, с которым он начал переписываться. И вот, 
неожиданно для себя юноша знакомится с Рамакришной, после чего в его жизни 
постепенно происходят кардинальные перемены. Встреча Вивекананды с Рамакришной, 
многократно описанная разными биографами, не изменила юношеского нигилизма 
молодого студента, поначалу принявшего мудреца за экзальтированного 
религиозного маньяка. Однако странная сила вновь и вновь влекла его в 
Дакшинесвар, где Рамакришна в то время жил. Наблюдая за манерами, жестами, 
словами и поведением отшельника он все более пропитывался ощущением его величия.
 В один из моментов общения Рамакришна вводит своего юного собеседника в экстаз,
 давая ему возможность на личном опыте убедиться в реальности величественного и 
прекрасного Божественного Мира. Состояние Самадхи глубоко потрясло Вивекананду. 
Он был почти готов к принятию истин своего учителя, однако природная 
самостоятельность требовала проверки каждого откровения собственными 
внутренними средствами. Как писал Ромен Роллан: "...его львиная натура, 
переходившая большими прыжками от отрицающей иронии к озарению, никогда не 
выдержала и не допустила бы длительного превращения, если бы толчок пришел не 
изнутри, а снаружи".
Судьба принесла новые испытания - у Вивекананды умирает отец, и прежде 
состоятельная многочисленная семья через некоторое время оказывается в нищете. 
Гордый, независимый патриций вынужден отбиваться от кредиторов и посещать в 
поисках работы контору за конторой, выслушивать неизменные отказы. Вивекананда 
познает изнанку жизни, проходит через период голода и унижения. В какой-то 
момент, когда чаша терпения оказалась переполненной, религиозные чувства