йствия человеческой любви являются естественной трансформацией нашей семенной 
эссенции. Эссенция нашего семени, семя самой нашей души, физически 
накапливается в теле в виде энергии спермы или яичников. Когда мы любим кого-то,
 мы не только помогаем ему, но и преобразуем также некоторое количество нашей 
собственной эссенции в высшие уровни энергии. Таким образом, даосы видят в 
сексуальности основной источник энергии, скрывающийся позади любви на 
человеческом уровне. Любой, кто следует «путем сердца» — путем естественной и 
постоянной любви ко всему встречному, — найдет могучую поддержку в этом 
даосском проникновении в способы использования энергии сексуальности.

В то же время вокруг нас всегда присутствует более обширная невидимая гармония 
Дао, которая позволяет нам переживать личную любовь. Таким образом, даосский 
термин «гармония» является, вероятно, ближайшим эквивалентом западного понятия 
«любовь» или сострадание, как на личностном, так и на вселенском уровнях. Целью 
даосов является не удовлетворение человеческого эго в его ненасытных желаниях. 
Их целью является успокоить эго и ум таким образом, чтобы тонкие энергии тела 
можно было сначала увидеть, а потом и совершенствовать в высший уровень 
осознанности. Тогда ум сможет увидеть свою истинную роль в высшем порядке вещей 
и работать гармонично для сохранения равновесия сил. Личные отношения любви 
могут быть одной из ценных стадий в этом процессе, микрокосмом более обширных 
тонких энергетических полей вселенной.

Западные сексологи наверняка будут отвергать эти методы, как не имеющие 
какой-либо статистической или научной основы, и предъявят им обвинение в том, 
что они используют такие неопределенные термины, как «энергия». Их могут 
избегать западные религии, которые выступают против сексуальных удовольствий, а 
также восточные аскетические школы, которые верят в то, что духовное 
просветление может быть достигнуто только путем аскетизма, включающего в себя 
воздержание от секса. Дело в том, что ранние даосы были учеными, которые 
основывали свои практики на точных наблюдениях человеческой биологии и 
психологии. Они не были ни гедонистами, ни аскетами, но искали срединный путь 
для создания наивысшей возможной духовной гармонии между мужчиной и женщиной в 
соответствии с естественными законами вселенной. Вся глубоко философская 
даосская поэзия, от «Книги Перемен» и «Дао дэ цзин» Лао-цзы до «Тайны золотого 
цветка», свидетельствует о величественных высотах их видения.

Тот факт, что эти даосские практики выжили при секретной устной передаче их в 
течение нескольких тысяч лет, является сильнейшим доказательством того, что они 
работают. Интервью, которые я проводил с десятками современных западных пар, 
использующих эти даосские сексуальные практики, подтверждают, что они все еще 
работают для обычного мужчины — молодого, старого, белого, черного, китайца, 
женатого и неженатого. Изучавшие йогу или боевые искусства или занимавшиеся 
медитацией особенно легко осваивают техники сохранения семенной жидкости. 
Многие люди уже осознали важность сексуальной энергии на своем духовном пути, 
но им просто не хватает метода выражения этого непосредственно при занятиях 
любовью.

Даосские методы могут показаться аналогичными тантрическим сексуальным техникам,
 ставшим популярными на Западе. Основы уравновешивания мужского и женского и 
использование тела в качестве тигля для преобразований являются, в основном, 
теми же самыми. Как предполагают Ник Дуглас и Пенни Слингер в своей 
авторитетной книге «Тайны пола», индийская тантра могла произойти от древнего 
даосизма в Китае, а затем снова вернуться в Китай через сотни лет, оживив 
даосские сексуальные практики.

Для сегодняшних жителей Запада наиболее практическим отличием является то, что 
эзотерический даосизм никогда не считался покровом секретных ритуалов и вызовом 
религиозных божеств, что может делать тантру странной и неподходящей для 
пересадки в их культуру. В Китае секс использовался более открыто как 
медицинская форма целительства и естественный путь к духовной уравновешенности 
без какого-либо религиозного подтекста. Я настоятельно рекомендую вам достать в 
дополнение к этой книге книгу «Тайны пола» Ника Дугласа и Пенни Слингера, 
поскольку она содержит свежие переводы классических даосских трактатов по сексу 
и дюжину отличных иллюстраций даосских сексуальных позиций, не предлагаемых в 
данной книге.

Следует подчеркнуть, что учитель Чиа не учит своим даосским методам 
преобразования сексуальной энергии в отрыве от своей же практики медитации, от 
тайцзи-цюаня, гунфу железной рубашки и других даосских искусств. Сексуальное 
равновесие является очень важным основанием для построения здоровой физической 
и эмоциональной жизни, но целью даосов является собрать в конечном счете 
первичные энергии, управляющие всеми нашими желаниями, эмоциями и мыслями, и 
очистить их обратно в их первоначальное состояние чистого духа.

Даосские учителя Древнего Китая были не дураками. Они знали, что любовь между 
мужчиной и женщиной является таинством, которому невозможно научить. Секс может 
быть только первым приближением к более высокой любви, но наши сексуальные 
ограничения часто дают нам ощущение того, что наши взаимоотношения с нашей 
любимой или наша жизнь вообще являются неполными. Техники, предлагаемые в 
данной книге, не являются механическими заменителями любви. Предполагается, что 
даосскими секретами любви следует сначала овладеть, а потом отбросить их, когда 
преобр