ия, приданной 5-й танковой дивизии СС Викинг, а затем – 28-й 
добровольческой гренадерской дивизии СС Валлония (1944-1945), оберштурмбанфюрер 
Ваффен СС, названный в Евразийском обозрении «Элементы»770 Александра Дугина 
«последним фольксфюрером» европейской истории и «последним вождем 
международного фашизма», «отважным воином, ревностным христианином и ярким 
деятелем международного воинского ордена СС», родился 15 июня 1906 года в 
старинном городе Бульоне, овеянном славой Крестовых походов,  в семье 
пивовара-валлона, депутата парламента от бельгийской провинции Люксембург. 
Кроме Леона, в семье было еще семеро детей. Дегрель прошел обучение в 
иезуитском колледже и в 1925 году поступил в Католический Университет города 
Леобена, где изучал сначала философию и литературу, а затем право и  
политологию. Из-за его проявившегося еще в юности таланта оратора и присущей 
ему глубокой религиозности соученики избрали Леона председателем христианского 
студенческого союза «Католическое действие бельгийской молодежи»771. Именно в 
этом качестве Дегрель установил первые контакты с леобенским издательским домом 
«Рекс» (полное название которого было «Кристус Рекс»772, то есть «Царь 
Христос»), стоявшим на консервативно-католических позициях и опубликовавшим, в 
частности, культурно-политическую программу «Аксьон Франсэз»773 («Французское 
действие») – правой консервативной монархической организации, основанной в 1899 
году известным французским писателем-роялистом, членом Французской Академии, 
Шарлем Моррасом (Морра)774, с целью восстановления власти династии Бурбонов во 
Франции. Поэтому Дегрель и его друзья, войдя в состав «Бельгийского 
Католического Союза»775 – политической партии, традиционно представлявшей 
интересы католиков – начали называть себя «рексистами». Скоро «рексисты» стали 
притчей во языцех в рядах собственной партии и за ее пределами из-за своей 
формы агитации, казавшейся по тем временам в консервативном, 
буржуазно-добропорядочном Бельгийском королевстве «вызывающе-агрессивной» и 
«нарушающей всякие приличия». Дегрель уже тогда не скрывал своих симпатий к 
дуче итальянских фашистов Бенито Муссолини, но отказался от предложенной ему 
реорганизации объединения своих сторонников по фашистскому образцу (включая 
введение форменных цветных рубашек, вскидывание правой руки вперед и вверх, 
приветствие вождя вставанием всех присутствующих в помещении и т.д.), не желая 
«превращать борьбу идей в борьбу фетишей» (по его собственному выражению), и 
лишь позднее ввел для своей «Валлонской гвардии» черную полувоенную форму. В 
1930 года Леон Дегрель был назначен заведующим отделом по связям с 
общественностью «Католического Действия» во всебельгийском масштабе и 
директором издательского дома «Рекс». Одновременно он являлся главным 
редактором еженедельников «Рекс»776, «Флан»777 и «Сорэ»778, очень скоро 
превращенных им в органы собственной пропаганды. При этом Дегрель постепенно, 
шаг за шагом, заменял прежнюю тематику этих периодических изданий, посвященную 
в основном вопросам католической культурной политики, актуальными 
общеполитическими темами, одинаково интересными для всех слоев населения 
Бельгии. В октябре 1935 года Дегрель развязал на страницах «рексистской» печати 
кампанию против ведущих католических политиков Бельгии. Дегрель обвинял 
бельгийский политический истэблишмент в кумовстве, коррупции, связях с 
франкмасонством (что было для него равнозначно обвинению в антипатриотизме) и 
обогащении за государственный счет. Растущая популярность Дегреля, причем не 
только в консервативно-католических кругах, побудила его, со временем, взять 
под обстрел также либеральных и социалистических политиков. Он обвинял их в 
двурушничестве, выражавшемся в согласии на индустриализацию страны, влекущую за 
собой многочисленные негативные последствия для большинства населения, ради 
увеличения числа своих сторонников за счет обездоленных и недовольных этой 
индустриализацией и возможности освоения новых источников денежных поступлений 
в партийную кассу.
         В ходе политической борьбы, в преддверии парламентских выборов, 
состоявшихся 24 мая 1936 года, «рексисты» во главе со своим председателем 
Леоном Дегрелем выступали против традиционных правящих политических партий 
Бельгии – Социалистической, Католической и Либеральной – за «национальное 
обновление страны». Дегрель выступал перед избирателями с агрессивными речами. 
Залы, где он выступал, были всегда переполнены. В своих речах он постоянно 
призывал к проведению «большой чистки». Каждый предвыборный митинг, благодаря 
артистизму Дегреля, его манере держаться на трибуне и красноречию, превращался 
в его личный триумф. У итальянского фашизма Дегрель заимствовал идею сильной 
личности, вождя, а также антилиберальные, антимасонские, антикапиталистические, 
антипарламентские и антибольшевицкие лозунги и аргументы. Он оперировал 
понятием «новой морали» как основы преобразованного общественного строя, в 
котором не найдется места для старой, замкнутой в себе элиты, узурпировавшей 
управление страной. Власть в стране должна была перейти в руки молодых, 
действенных и перспективных политиков, устремленных в будущее. Дегрель 
использовал все большее недовольство валлонской (франкоязычной) части 
бельгийского населения политическим руководством страны, подвергая беспощадной 
критике тесные связи политической и церковной верхушки с крупным капиталом. 
Партия «рексистов» продолжала сохранять верность принципам католицизма, что не 
мешало ей полемизировать с руководством бельгийской католической церкви, 
обращаясь, прежде всего, к молодому поколению, требовавшему построения нового 
государства, исполненного подлинно христианского духа и основанного на 
принципах истинно-христианской морали. Дегрель проявил себя весьма умелым и 
успешным пропагандистом, умевшим искусно подавать слушателям недостатки своих 
политических противников в сравнении с собственными позитивными установками и 
це