[дуальной мистической практи-
трименяемый верующими всех
LH Европы и Азии. Состоит из
'деленного количества крупных
iH, нанизанных на пнгурок; буси-
;ледует перебирать при повторе-
кратких молите или мантр. Пе-
нрание четок позволяет верую-
iy, с одной стороны, лучше сосре-
очиться на произнесении молит-
вы и, с другой стороны, отвлечься от размышлений о ее буквальном смысле; таким 
образом повторение заученных слов блокирует нежелательные импульсы сознания и, 
при определенном навыке, позволяет впасть в состояние религиозного транса и 
удостоиться непосредственного общения с Божеством.
Техника применения четок, вне всякого сомнения, имеет индийское происхождение. 
В 
религиях Индии четки являются ритуальной принадлежностью, которую ученик 
получает от гуру вместе с соответствующим посвящением. В зависимости от степени 

посвящения они могут состоять из 28, 55 или 109 бусин, отделенных друг от друга 

узлами. Аналогичным образом выглядят и буддийские четки.
Количество бусин на христианских четках обычно кратно десяти или двенадцати; 
кроме того, к четкам подвешивается небольшой крестик. Согласно церковному 
преданию, их изобрел св. Пахомий Великий специально для своих неграмотных 
монахов, которые должны были каждый день совершать определенное количество 
молитв и поклонов. Своеобразным вариантом христианских четок является лестовка, 

используемая старообрядцами.
В исламе четки впервые появились в обиходе суфиев; количество бусин на них 
равнялось количеству имен Аллаха, которые следует произнести во время зикра. 
Традиционные мусульманские четки имеют 99 бусин - по общему количеству имен 
Аллаха.
ЧИНВАТ
В зороастрийской мифологии -мост на небеса, по которому должны пройти души 
умерших. Вершина моста узкая, как острие меча, и
533

он 'пиюдогтэид иинкохэоэ я хипт                 иинэн1//сГхве еэо. олэ ихиос1ы
)w^'H3foiif nmfig xorearapadu at/j     xAjovs ино охь 'носГиш нвх но mAtf
оэп иинэнХ игонээьии-охвя g         Х1чн1/эавс1и nuti нвя bI/jox 'okhhqou
91Л1И1/ ni/и ЭУПШ/'ИЮИЬ          -onadu а эзн э кэхетвагасЬ ""- ^
ЧОД или ТШЕД
певших "очиститься" от всех зычных" и "смертных" грехов, не-статков и дурных 
привычек. Пе-д тем как попасть на небеса, эти ши должны пройти духовное ищение.
Доктрина о чистилище основана
i иудейских религиозных пред-
авлениях II-I вв. до н.э. После
1ерти Господь судит людей по их
¦лам; верующие должны молить
~>га о милости. В неканонической II
шге Маккавейской говорится: "Ибо
ремящийся к великолепной награ-
¦, которая уготована тем, кто засы-
1ет в благочестии, мыслит как свя-
>й и набожный человек. Поэтому он
шершает искупление за умерших,
1бы они могли избавиться от сво-
к. грехов". Этот отрывок послужил
гправной точкой католического
чения о чистилище. Косвенные
:ылки на чистилище встречаются
акже в Новом Завете
В период раннего христианства екогорые теологи считали веру в истилище 
необходимым условием пасения. Однако само учение было формулировано только на 
Лионс-ом и Флорентийском соборах (в редние века) и на Трентском собо-е (в 
период 
Реформации). Никто из еологов так и не дал точного отве-а, где находится 
чистилище, сколь-о длится очищение и в чем оно зак-[ючается.
Католики утверждают, что ду-цам, томящимся в чистилище, мож-ю помочь на земле С 

этой целью кивые должны читать молитвы в шмять об усопших, раздавать мило-"гыню,
 
покупать индульгенции, портиться, совершать жертвы и др 5лагочестивые деяния. 
Протестан-гы, православные и некоторые вос-гочные христианские церкви 
(сирийская, несторианская и монофи-зитская) отвергали учение о чисти-
лище, утверждая, что оно противоречит Библии. Однако большинство православных 
христиан верит, что живые могут облегчить долю усопших своими молитвами и 
добрыми делами.
ЧОД или ТШЕД