513
ХАНУКА
ХАНУКА
(Еврейск. "обновление") Иудейский праздник, отмечаемый 25 числа месяца кислев 
(ноябрь-декабрь) в честь победы Маккавеев в борьбе с греческими завоевателями 
во 
Ив. до н.э. и в память о чуде, происшедшим со светильником в Храме Как известно,
 
сирийский тиран Антиох захватил и осквернил Иерусалимский Храм. После того, как 

Антиох был изгнан, в Храме нашлась всего лишь одна небольшая посудина с 
неоскверненным маслом; и этого масла хватило на все восемь дней, необходимых 
для 
повторного освящения Храма.
ХАОМА
См. Сома.
ХАРИЗМА
Магическая власть, или "магнетизм", которые приписывают своим лидерам их рьяные 

приверженцы. Харизма проявляется как в политической, так и в обычной и 
религиозной жизни.
Термин "харизма" был введен немецким социологом Максом Вебе-ром (1864 - 1920). 
В 
своей работе "Экономика и общество" (1921) Ве-бер утверждает, что 
харизматический авторитет глубоко отличается от традиционного и узаконенного 
авторитетов. Процесс превращения харизматического авторитета в одну из 
указанных 
разновидностей ученый называет "рутинизацией харизмы".
В наше время принято считать, что у всякого популярного лидера есть "харизма". 
Но на самом деле этим качеством обладали только личности такого масштаба, как 
Моисей, Иисус или Наполеон.
514
ХАСИДИЗМ
(От древнеевр. хасид, "святой"
Иудейское религиозное движение возникшее в ХП-ХШ вв в Германии сочетавшее черты 

аскетизма и ми стицизма. Хасидизм нашел поддержку у простого люда, 
неудовлетворенного формальным ритуализмом. Хасиды делали упор на индивидуальной 

духовной жизни человека; их позиция нашла отражение в крупнейшем памятнике 
движения -книге Сефер Хасидим. Хасиды не столько пропагандировали талмудистское 

знание, сколько призывали к эмоциональному отношению к вопросам веры.
Лидерами сектантов были хасид Самуил бен Калоним; его сын, хасид из Регенсбурга 

Иуда бен Самуил, и Элеазар бен Иуда из Вормса Семья Калоним эмигрировала из 
Италии; ее члены прекрасно разбирались в оккультизме и каббале. Они 
практиковали, в частности, мистическое созерцание "престола Господня" 
(древнеевр., меркава, букв., "колесница", см. Кн. Иезекииля, гл.1). Однако 
основой учения хасидов были не видения меркавы, а смирение и любовь к Богу. 
Чрезмерные пенитенциарные требования хасидов не способствовали широкой 
популярности их учения.
В XVIIIb хасидизм с новой силой возродился в Польше (Волынь и Подолье). Простой,
 
но склонный к мистике землекоп Израэль бен Елеазар неожиданно стал читать 
религиозные проповеди и излечивать больных. Народ решил, что Израэль святой, и 
стал называть его Баал Шем Тов - "Учитель Доброго Имени".
Баал Шем Тов (Бешт) отвергал аскетизм и традиционную ученость раввинов. Он не 
отказывался от иудейской веры в целом, но считал, что истинная религия - это 
знание
ХВАРАНЫ или МАЛЬЧИКИ-ЦВЕТЫ
гствии Бога во всем творе-)знание этого факта ведет к ) с Господом (главным 
обра-)ез молитвы). Благочестие 1ености, и если у человека i любящее сердце, он 
добь-1яния с Богом. Несмотря на и невежество добрые и люди смогут восстановить 
щнство.
твительным основателем i хасидов считается Дов великий проповедник"; ок. ). 
Именно он назначил ха-лидеров {цадиков, или "пра-в") заступниками людей пе-эм. 
Цадики были наделены [    Божьей"     и    обладали стественными способностя-
)льше, Литве, Венгрии и Па-возникло бессчетное мно-хасидских общин, во главе ч. 

стояли цадики. Во время |зных служб хасиды крича-сали, пели, извивались и епкие 

напитки, стараясь до-¦бя до экстаза. Еще концов хасидизм всту-онфликт в 
талмудическими 1ми. В 1772г. хасиды были ы от церкви. В вину им вме-отречение 
от 
традиционно-изма, пантеизм, признание [ческого учения каббалы и рное поклонение 

цадикам, ря на гонения, движение кало активную работу, ступлением Х1Хв. 
мятежный 
идов стал постепенно уга--ш составляли теперь наибо-гервативную партию внутри