подола, символизи{ вокупности Ветхий и Новый <
СКУФЬЯ
Богослужебный головне православного священника лая шапка из бархата.
СМЕРТЬ
Прекращение жизни; един ное событие, неизбежность к го не вызывает сомнений. П] 

чески все мистики (и даже т верит в бессмертие души) ш-ктивно считают смерть 
злом, сение от смерти - благом (см. Д В то же время, любая религш славляет 
мучеников, которы гибли за веру, и обставляет че ческую смерть сложными риг
Гора Синай, где Моисей
получил скрижали Завет
смрити
тчасти напоминающими по-тие. Так, умирающий христи-исповедуется в грехах и 
полу-
юследнее елеосвящение; в Ти-над телом умершего читают
"Бардо Тёдол" - сборник инст-ш по поведению в загробном
в Древнем Египте подготовка оти начиналась с юных лет. С й стороны, многие 
обряды по-гния имитируют смерть, по-ние и последующее воскресе-
новом качестве. Таким обра-физическая смерть человека [атривается как переход 
на 
ка-енно новый этап существова-однако стремление к смерти том не приветствуется, 

а са-ийство одобряется лишь в шее архаичных мистических мах. зис о том, что 
человеческая
может умереть подобно телу вместе с телом), встречается ительно редко. Нирвана, 

к до-знию которой стремятся буд-.1, теоретически представляет
смерть, или "угасание" души; ;о для простых верующих этот га чаще обозначает 
некий зап-[ьный мир вечного экстаза, в юм пребывают просветленные . Идея 
Гаутамы 
Будды о том, ;изнь есть страдание, а смерть авление от страданий, разде-я лишь 
очень немногими фи-)ами. В других учениях (напри -у некоторых христианских " 
смерть считается уделом гных" душ, в то время как "пра->ie" души получают в 
награду ую жизнь. При этом смерть 1атривается не как аннигиля-1уши, а как 
разложение ее на вные элементы, часть из кото-юзвращается "к истоку Творе-а 
другая часть смешивается с эиальной природой.          Т
Во многих религиях существует представление о неизбежной смерти (или гибели) 
всего человечества, богов и даже всей Вселенной (см. Эсхатология]. Однако и эта 

смерть не считается окончательной: за ней обязательно следует возрождение 
человечества в новом качестве, рождение новых богов и сотворение новой 
Вселенной.
СМРИТИ
(Санскрит., "вспоминаемое", "предание") Вторичные ведические писания, 
опирающиеся на авторитет Вед и являющиеся священным Преданием ведической 
традиции. К Смрити относятся следующие писания: собственно Смрити-шастры (иначе 

Дхармашастры) - "Манава-дхармашастра" ("Законы Ману"), "Яджнявалкья-смрити", 
Итихасы и Пураны, а также комментарии к ним авторитетных Учителей. Считается, 
что авторитет Смрити стоит гораздо ниже авторитета Вед и УпаНишад.
СОКРОВЕННАЯ ЗАСТАВА (Или "ВХОД") В метафизике даосизма - проход между здешним 
миром и миром Бессмертных, который может находиться в любой точке здешнего мира.
 
Когда совершенствующийся на пути достижения бессмертия достигнет должной 
чистоты, Сокровенная Застава открывается сама собой, но для этого необходимо 
погрузиться в глубокое самосозерцание .
В тонкой физиологии "Сокровенной Заставой" называлась точка между бровями 
("третий глаз"), считавшаяся отверстием, через которое душа человека улетает а 
Мир Бессмертных. Именно с этой точкой связан эзотерический даосский обряд 
"Указания Сокровен-
451
СОМА
ной Заставы", после которого она "раскрывалась" и не препятствовала выходу души.

Китайские буддисты также упоминают о "Сокровенной Заставе", но понимают этот 
термин несколько иначе. Для них это особое душевное состояние человека, 
находящегося в преддверии постижения Абсолютной Истины. "Проникнуть через 
Сокровенную Заставу" значит ступить на путь, ведущий к просветлению.
СОМА
Название неизвестного растения, из которого готовили одноименный напиток, 
игравший основную роль в ранневедическом культе. Судя по классическим описаниям,
 
обладал стимулирующим и галлюциногенным действием: человек, выпивший сомы, 
ощущал прилив сил, увеличение размеров своего тела, легкость и полет; он 
"возносился на небеса" и "общался с богами". Сома служила неисчерпаемым 
источником жизненной силы, усиливала половое влечение, растормаживала речь и 
обладала целебными свойствами.
Ведические гимны содержат чрезвычайно подробные инструкции по приготовлению 
сомы. Известно, что ее листья растирали между двух камней и измельчали в ступке.